Волонтер — это способность услышать другого

Волонтер —  это  не   профессия. И не  навык.  И  даже  не   состояние  души. Волонтер — это способность   услышать  другого.

Светлана   Ефремовна  Коротченко   пришла   в   проект      «Голос Милосердия»  в  декабре  2017 года.  И так  случилось,  что в первый день работы,  на  первый  звонок   ответил   Юрий   Сергеевич  Дервиц.

На  её   вопрос ,   что   волнует,   есть ли   какие  проблемы,   он  сказал:

—  Из  родных  у   меня   в   войне  выжили  только   мать   и  бабушка.  А  все  остальные,   почти   вся  наша  огромная   семья,   погибли. Это   случилось  в   1942 году    под  Смоленском,  в городе  Духовщина.  Там   тогда   уничтожили   много  евреев.  Меня  много лет мучают два вопроса.  Почему  ни   в  одном   музее  нет  информации  об этом?  И   на   месте   массового расстрела    нет  никакого   памятного знака?

Про  дальнейшие  события  рассказала    сама  Светлана   Ефремовна:

« Первый   вопрос  был  решен   минут   через  пятнадцать.  В   Еврейский музей и центр  толерантности   передали   координаты   Дервица  Ю.С.  С  ним   связались  и  теперь  об этом  в музее  информация  есть. Затем   документы   о   событиях  под  Смоленском   передали   в  Иерусалим.

А вот решение  второго  вопроса  можно назвать   просто  чудом.

В   этот  же  день разговора с Ю.С. Дервицем  у   меня  на   вечер   были  другие  планы.  Но  случайно  я   попала   в  Государственный кремлёвский дворец  на программу  «Скрипач на   крыше».   В  деловой   части   программы  объявили   о   выступлении   губернатора   Смоленской  области  А.В. Островского   Когда   все   закончилось ,   я  разыскала   его   в  толпе  и  рассказала  о  проблеме моего  подопечного.  Губернатор  попросил  у  меня   визитку  и   сказал,   что  позвонит   человек,  которому   я   должна   повторить   свой  рассказ.

Через  день   позвонила  сотрудница   администрации  губернатора и  подробно   расспросила  меня  обо  всех  событиях,   которые   произошли   с   семьей   подопечного . И   уже  через  три    недели  Дервиц Ю.С.  держал   в  руках  фотографию  той   местности,  где  была  расстреляна  его  семья.  Оказывается,  под  Смоленском там,  где  погибла  семья   Дервица  Ю.С.,    было уничтожено  более  тысячи   евреев. Руководство  области  здесь  установило   памятный  знак   с  соответствующей   надписью.

Я  считаю,   что  это   просто   чудо.   Мой   первый  рабочий  день   волонтером.   Первый   звонок  подопечному.   Случайная   встреча   в  этот  же   день   с  губернатором   Смоленской  области.    И     боль,   мучившая   человека  больше   пятидесяти  лет,  утихла.

Горечь   от   гибели  наших  людей   во   время  войны не  пройдет  никогда.  Но   в  наших  силах    позаботиться  о  тех,   кто  в  этом  нуждается.»

 

 

 

 

Кто кому служит?

На прошлой неделе я писал о важности порядка в жизни, планирования дня, распределения функций и правильной перспективы в нашей жизни – всего того, что Итро, первый гер в еврейском народе, преподал Моше, а Всевышний согласился с ним. Я получил много разных откликов, и среди них такой вопрос: «Почему именно в наше, столь развитое и прогрессивное, время, происходит сужение области нашей личной свободы? Как бы мы ни составляли наши планы, зачастую мы сталкиваемся с тем, что время заканчивается, что много дней потрачено зря, что хорошо составленные программы разваливаются…»

Первой машиной, которую я купил в Москве, уже давно, была «Волга». Вы знаете, что это за машина. Уже при температуре несколько градусов ниже нуля она не заводилась… Были и другие технические проблемы, и по совету друга я взял ссуду и сменил «Волгу» на новую европейскую машину, в которой также было удобнее возить детей. Как всегда, с новой машины сдувают пылинки и охраняют её от любого повреждения. Спустя несколько дней после покупки я приехал к центральной синагоге, тщательно припарковался, вышел, осмотрел машину… Когда я подошёл к синагоге, гость из Иерусалима – наблюдавший за моими манипуляциями – обратился ко мне: «Я могу сказать тебе по опыту владения многими автомобилями в моей жизни: машина должна служить тебе, а не ты – машине! Езди, вози детей, но не будь слугой машины, не принимай каждую царапину близко к сердцу».

*

Неделю назад мы читали главу «Итро», семнадцатую по счёту недельную главу Торы. Семнадцать – это гематрия слова «тов», «добро, хорошо». Царь Давид говорит в Теѓилим: «Хороша для меня Тора из уст Твоих, лучше тысяч серебряных и золотых». Тора – это добро, еврей, изучающий Тору и соблюдающий её, живёт жизнью добра.

Нынешняя недельная глава, «Мишпатим» — восемнадцатая. Восемнадцать – это гематрия слова «хай», жизнь. В силу чего именно глава «Мишпатим» символизирует для нас жизнь? Ведь на следующей неделе мы будем читать главу «Трума», в которой рассказывается о сооружении Мишкана, места для пребывания Шхины в этом мире. Почему же между рассказом о даровании Торы и повелением о сооружении Мишкана идёт перечень гражданских и уголовных законов?

Интересно, что первый закон, приведённый в этой главе, начинается словами «Если ты купишь раба-еврея…» Но в момент дарования Торы этот закон был неактуален! Еврей может стать рабом в двух случаях: или это бедняк, который может прокормить семью, только продавшись в рабство, или вор, который не может набрать денег, чтобы возместить украденное, и его продаёт суд. А ведь из Египта евреи вынесли много богатств, и никто из них не должен был ни воровать, ни обеднеть так, чтобы не мочь заплатить.

Чтобы получить ответ на все эти вопросы, вернёмся к предыдущей недельной главе «Итро» и посмотрим, что говорится там о понятии «раб». В первой из Десяти заповедей сказано: «Я Г-сподь, Б-г твой, который вывел тебя из страны египетской». Рамбам пишет так: «Основа основ и опорный столб мудрости – знать, что есть Тот, Кто существует первым…» Но ведь первая заповедь не о том! И рабби Йеѓуда Ѓалеви спрашивает в книге «Кузари»: Почему Б-г представляется как Тот, кто вывел евреев из Египта, а не как Тот, кто сотворил мир – ведь это основа веры и значительно более впечатляющее деяние?

Раши тоже чувствовал трудность в этом стихе. Он объясняет наличие слов «который вывел тебя из страны египетской» так: «Вывод из Египта – достаточная причина того, чтобы вы были полностью подчинены мне». Любавичский ребе подчёркивает, что Раши пишет не просто «Моими рабами» (авадим), а «полностью подчинены Мне» (мешуабадим). Слово «эвед» на языке Торы может означать как «раб», так и «слуга». Евреи в Египте были рабами фараона. Из такого состояния Всевышний вывел евреев, чтобы они сейчас были полностью подчинены только Ему и смогли выполнять Его заповеди постоянно и последовательно.

Теперь мы можем вернуться к началу недельной главы Мишпатим. Там говорится, что еврей, проданный в рабы, должен служить своему господину только шесть лет, а затем выходит на свободу. Почему так? Почему рабство еврея не вечно и, в сущности, является не полным рабством, а служением? Потому что, говорит Тора (в книге Ваикра): «Ибо Мои рабы они, Я вывел их из страны египетской». Итак, первая заповедь недельной главы Мишпатим является продолжением первой из Десяти заповедей: Я Тот, кто вывел тебя, и ты полностью подчинён Мне, и не можешь быть полностью подчинён другому человеку! Вот почему после недельной главы с Десятью заповедями идёт недельная глава с «уголовными законами»: только по отношению к Всевышнему можно говорить о «полном подчинении», а человеку еврей может лишь служить, да и то не вечно, а только шесть лет.

*

Наш мир насыщен различными механизмами, приборами и приспособлениями, призванными облегчить нашу жизнь. Но надо помнить, что они изобретены, чтобы служить нам, они полностью подчинены нам – а не наоборот! Вот тогда мы сможем планировать нашу жизнь как должно, а не тратить мысль, речь и действие, деньги, время и силы на механизмы, на железо, которое существует ради нас, а не мы ради него. Не мы для машины, а машина для нас. Не тратить себя на то, что будет немодным и непрестижным через год. Не тратить себя на то, что предназначено лишь для того, чтобы тратить наше время. И конечно, не тратить себя на то, что вредит нашей еврейской душе.

*

Пятьдесят три заповеди содержатся в главе Мишпатим. Среди них – одна из самых важных заповедей в жизни общества: «Когда деньги одолжишь бедняку, который с тобой…» Комментарий «Ор ѓа-хаим» объясняет эту фразу: «Если у тебя есть больше денег, чем тебе нужно для твоих потребностей, так что ты в состоянии одолжить другим – знай, что это «деньги бедняка, который с тобой». Ты удерживаешь у себя деньги бедняка! Они, по сути, не твои!»

Мы читаем восемнадцатую недельную главу Торы, и в эти дни мы отмечаем восемнадцать лет с создания центрального благотворительного фонда «Керен Хая-Мушка». Я основал его в память о скончавшейся девочке Хае-Мушке, старшей дочери Главного раввина России р.Берла Лазара. Восемнадцать лет назад в фонде было всего-навсего восемнадцать раз по сто (1800) долларов. Но благодаря вам, благодаря всем людям доброй воли, фонд разросся и смог за это время помочь тысячам людей, удовлетворив их самые разнообразные нужды, включая сложные случаи. Фонд работает постоянно, его накладные расходы равны нулю: его сотрудники работают как волонтёры. Практически нет евреев в московской общине, которые не пользовались бы прямо или косвенно услугами различных отделений фонда.

«Когда деньги одолжишь бедняку…» Это заповедь. Это долг. Это обязанность. Одалживать деньги без процентов – это высшая форма благотворительности, даже выше подарка, так говорит «Шулхан арух». Но не каждый может найти бедного, найти у себя в кармане достаточно денег для ссуды, следить за выплатами… Для того и существуем мы, наш фонд. С нашей помощью каждый может принять участие в исполнении этой важнейшей заповеди, в самом главном, для чего мы живём – в помощи людям.

Гут шабес
Шия

Критерии оказания помощи по программам для благотворительных организаций, финансируемых БФ «РК «ДЖОЙНТ» 2019

Любовь и трепет

На обратном пути в Москву мы оба прошли через «дьюти-фри». Я искал, что бы привезти жене, а он бегал по магазину с телефоном, в котором был список вещей с их фотографиями – видимо, данный ему женой список покупок. Он старался ничего не упустить.

«Ну, ты всё нашёл? Можешь спокойно возвращаться домой?» — спросил я его с усмешкой. Мой друг понял мою усмешку и ответил: «Давай закончим с покупками, чтобы не опоздать на самолёт, а в самолёте напомни мне твой вопрос, и я на него отвечу». Я понял, что усмешка моя была не к месту, но всё же задал свой вопрос вторично в самолёте. И не пожалел: я получил интересный и очень полезный ответ.

* * *

Несколько дней назад мы читали в «А-йом йом» слова ребе Раяца: «Недельная глава Ноах – печальная глава. Но конец её радостен: родился праотец Авраѓам. Следующая глава Лех леха – воистину радостная: каждый день мы живём с Авраѓамом».

Жить с Авраѓамом – это действительно радостная. Он был первым евреем. Он показал нам, что такое самоотверженность и что такое гостеприимство. Но чем Авраѓам радостнее Ноаха? Говорят мудрецы, что Ноах – пример праведника, служащего Б-гу из священного страха, а Авраѓам – праведник, служащий из священной любви. Поэтому говорит Тора о Ноахе «праведник… в своём поколении»: когда родился Авраѓам (ещё при жизни Ноаха), он показал миру, что такое настоящее служение, и в следующих поколениях нужно было уже стремиться к служению и из священного страха, и из священной любви.

Шломо говорит в «Песни песней»: «Многие воды не смогут погасить любовь». Можно понять это следующим образом: «Многие воды» — потоп – «ничего не смогут», если есть «любовь». Если бы в поколении Ноаха человечество знало, что служить Всевышнему нужно из любви, не было бы «многих вод».

Первая же строчка в «Шма», которую мы говорим утром и вечером – «Люби Г-спода, Б-га твоего». А потом говорится: «Берегитесь, чтобы не соблазнилось сердце ваше…» Любовь к Б-гу и страх перед Б-гом – это два столпа нашей веры и нашего служения.

**

…Когда я вновь задал моему другу в самолёте вопрос «может ли он теперь спокойно возвращаться домой», он ответил: «Я уважаю свою жену. Где есть уважение, там есть и любовь, одно без другого существовать не может».

Я сидел, раздумывал над его ответом и распространял его на другие сферы: на отношения детей и родителей, учеников и учителей. Чувства, проистекающие из сферы «страха» и чувства, проистекающие из сферы «любви» — так важно сочетать их в правильной пропорции. Таким образом мы улучшим и нашу семейную жизнь, и наш процесс воспитания, и наши отношения к Всевышнему.

Теперь понятно, почему рассказ о рождении и жизни Авраама так радостен. Если мы поняли достоинства сочетания качеств «страха» и «любви», мы можем достичь цельности и совершенства в жизни.

Гут шабес
Шия

Хорошим вещам — хорошая упаковка

В нашей службе «Яд ле-яд» (что переводится как «из рук в руки») новое прекрасное дополнение — теперь ваши вещи будут упакованы в удобные и прочные пакеты с логотипом службы. Узнать о времени работы службы можно по телефону центра: 8(499)754-7-770. Приходите за новыми вещами и хорошим настроением!

Исправить нужно сейчас

Вчера и сегодня один за другим следовали телефонные звонки, СМС, письма. Раввин, шалиах, политик и просто добрые люди – все хотели помочь.

Пожилая еврейка скончалась в Москве, и её дочь хотела кремировать её тело. Племянница покойной, соблюдающая женщина, в своё время репатриировалась в Израиль, и вчера вечером узнала, что её тётя скончалась в Москве. Она сама обратилась к дочери покойной и пыталась переубедить её – тщетно. Тогда она стала звонить всем, кому могла – раввинам, общественным деятелям, и все они обращались к нам, предлагая свою помощь. Мы – это еврейское похоронное общество «Хевра кадиша» и еврейский благотворительный центр в Москве.

Это не первый такой случай. Подобными случаями часто занимаются добровольцы еврейского благотворительного центра в Москве. Он прежде всего занят нуждами живых, но и последний долг, который мы можем отдать усопшим, находится в сфере его деятельности. Тора заповедует нам приложить все усилия, чтобы предотвратить кремацию тела, поскольку это полностью противоречит ѓалахе. Кремация доставляет великие огорчения душе покойного и выражает отрицание веры в воскресение мёртвых.

На этот раз как мы ни пытались, у нас ничего не получилось. Когда женщина просто перестала отвечать на телефонные звонки, мы послали к ней личного посланца, в надежде на то, что встреча с глазу на глаз будет более убедительной – бесполезно.

Племянница покойной позвонила мне из Израиля и обеспокоенно спросила: «Я виновата в том, что произошло, да? Может быть, я могу теперь что-то ещё сделать?» Я успокоил её, сказав, что она сделала всё, что только могла, и наши средства убеждения кончились. Но вот если бы она задумалась несколько лет назад и поговорила бы с тётей, чтобы та написала в завещании похоронить её, а не кремировать, и с её дочерью поговорила бы о важности еврейских похорон в еврейской традиции – теперь всё было бы иначе. А сейчас – слишком поздно.

Сам же я думал так: Сейчас идёт месяц элул. Сорок дней с начала элула и до Йом Кипура – это чудесное время, когда Всевышний даёт нам возможность приблизиться к Нему. Как говорил Алтер Ребе, в это время «царь выходит в поле» и любой может подойти к Нему. Использую ли я эту возможность в полной мере?

В субботу мы читаем недельную главу «Ки теце». Первый стих этой главы говорит: «Когда выйдешь на войну против врагов твоих…» Раши поясняет, что сказанное в этом отрывке относится к «дозволенной войне», которую объявляют по выбору, в отличие от «заповеданной войны». А Баал-Шем-Тов говорил, что враги, о которых идёт речь – это внутренние враги человека. Мне подумалось, что можно дать такое объяснение словам Раши: иногда мы ведём свою внутреннюю войну как «дозволенную», дозволяем себе и не выходить на неё, откладываем и откладываем. Однако нужно помнить, что это война. Постоянная война с нашим дурным началом. А на войне тот, кто не выигрывает – проигрывает. Нечего дозволять себе промедление. Нужно заранее обдумать кампанию – и атаковать. Кто упустит момент для атаки – тот проиграет сражение. Иногда бывает слишком поздно!

Можно применить это к просьбе о прощении у близкого человека или знакомого, которого мы могли обидеть в течение года; к деньгам, которые мы взяли взаймы и не спешим вернуть; к обещанию, не выполненному нами; к раскаянию в дурных поступках, совершённых нами. Исправить нужно сейчас. Прямо сейчас, нет никаких причин откладывать это. Йом-кипур – это день подведения итогов, и к этому дню у нас всё должно быть готово. На Йом-кипур раскаяние не откладывают!

Гут Шабес, успеха нам всем
Шия

Шофар в «Шаарей цедек»

В месяце элуль, предшествующем наступлению Рош аШана, мы начинаем трубить в шофар, призывая к раскаянию и подведению итогов года. Каждый день после минхи в «Шаарей цедек» вы можете услышать трубление.

Для других и для себя

Ровно неделю назад, в пятницу в середине дня, я сидел на деловой встрече в Москве, и мне позвонил шалиах из одного из небольших городов Израиля. Ему стало известно, что семья из Израиля сидит сейчас в аэропорту в Москве, не может вылететь, и им нужна срочная помощь. Я взял у него номер телефона, чтобы выяснить, что можно сделать до начала Шабата.

Выяснилось, что речь идёт о родителях с семью детьми. Они возвращались из отпуска в Европе домой, в Израиль, через Москву. Но рейс из Европы в Москву задержался, поэтому на рейс из Москвы в Израиль они не успели. Семья заявила авиакомпании, что рейс через несколько часов, который им предлагают, им совершенно не подходит, потому что заставит их нарушить Шабат. Тогда им устроили рейс в Израиль утром в воскресенье. Но что делать сейчас?

Первым делом я успокоил отца, сказав, что всё будет в порядке, и недаром царь Давид сказал в псалмах: «От Г-спода шаги человека» — любая ситуация в жизни направляется Им, и всё к лучшему. Я послал микроавтобус в аэропорт, чтобы забрать эту семью. Тем временем я снял для них недорогой гостиничный номер, организовал доставку кашерной еды на Шабат, участие в больших общественных трапезах в синагоге «Марьина Роща». Мы старались учитывать их беспокойство, вызванное непривычной ситуацией – незапланированное проведение Шабата на чужбине. Мы организовали для них даже экскурсию по Москве на исходе субботы и, разумеется, доставку в аэропорт утром в воскресенье. Семья успокоилась, выразила благодарность общине, позаботившейся о них, и с радостью приготовилась встречать Шабат.

А пишу я эти строки из Украины. Сюда я приехал с женой и младшими детьми на бар-мицву моего двоюродного брата, сына раввина р.Винницы, р.Шауля Гуревича. В последние годы добраться из России в Украину стало не очень легко. Лететь на самолёте нужно через третью страну. И мы оказались в ситуации, похожей на ту, что я описал. Рейс из Москвы в Минск вылетел с опозданием, чемоданы в Минске мы получили последними, побежали на рейс в Киев – но компьютер на терминале перестал работать, и так далее и тому подобное. Но работники аэропорта проявили доброжелательность и согласились впустить нас в самолёт, который ради нас задержался. Мы приземлились в Киеве радостными, но усталыми и голодными. И тут оказалось, что наш киевский друг заехал за нами и привёз прямо в еврейский ресторан, где заказал для нас еду за свой счёт.

Когда мы немного успокоились, я вспомнил слова моей мамы, которые она повторяла мне с детства: «Шиеле, запомни! То, что мы делаем для других – делаем в то же время и для себя». Так и вышло: то, что я удостоился сделать для еврейской семьи в аэропорту в прошлую пятницу, сделали на этой неделе в аэропорту для моей семьи: подвозка, накрытый стол в ресторане, самолёт, который дожидался нас. Доброта, которую могут проявить люди, даже самые добрые, ограничена, но доброта Всевышнего не имеет пределов. Когда Он воздаёт добром, Он не ограничен никакими рамками. И мы должны стремиться подражать в этом Ему. Так мы читали на этой неделе в «Тании» (Игерет ѓа-кодеш, 10): «Надо стремиться проявлять доброту, подобную доброте Всевышнего, не имеющей предела – чтобы пробудить по отношению к нам высшее милосердие, также не имеющее предела, о котором сказано: «Ибо не кончается милосердие Его» (Эйха)».

Когда проявляют доброту к другим людям без дальнейших расчётов, видят осуществление того, о чём пишет Раши в нашей недельной главе: «Сказал Всевышний: если ты будешь радовать Моих, Я буду радовать твоих». «Мои» — те, кому нужна помощь, кто полагается на Всевышнего. И если мы будем помогать таким людям, Всевышний поможет нашим домочадцам, дав им здоровье, заработок, мир в семье – то, что делает нас действительно счастливыми.

Давайте используем все возможности, чтобы порадовать тех, кого Всевышний назвал «Моими».

Гут Шабес
Шия

זה קרה לפני שבוע ב

Откройте мне врата справедливости

С тех пор прошло пятнадцать лет, но такие воспоминания не забываются, и я помню всё, и место, и время. Это было после того, как еврейский благотворительный центр начал расширять свою деятельность и в нём открылось много новых программ. Я обратился к Главному раввину России, р.Берлу Лазару – тому, кто придумал этот центр, создал его и следит за его развитием – с просьбой дать центру имя. «Еврейский благотворительный центр» — слишком общее название, нам нужен бренд, который выразил бы суть нашей деятельности.

Рав Лазар немного подумал и предложил: «Благотворительный центр Шаарей Цедек». Шаарей цедек – ворота справедливости.

Я родился и вырос в Иерусалиме, и название «Шаарей цедек» для меня ассоциируется с большим медицинским центром. Многие мои родственники и многие мои дети родились в его стенах. И вначале я не совсем понял, почему именно это название будет также названием для благотворительного центра в Москве. Рав Лазар понял моё сомнение и объяснил свой выбор. Его слова сопровождают меня до сих пор и выражают самую суть деятельности нашего центра и его отношение к тем, кто приходит за помощью.

Рав напомнил стих из 118 псалма: «Откройте мне врата справедливости, я войду в них и возблагодарю Г-спода». Помощь ближним, которую оказывает благотворительный центр – это не милостыня, не подаяние. Это справедливость! Мы можем сейчас жить в Москве, гордо неся своё еврейство, да ещё у нас есть возможность помогать другим. Значит, мы просто обязаны делать это! Евреи, которые в юности страдали из-за своей «жидовской морды», по справедливости должны получить то, в чём они нуждаются. В этом и будет состоять наша благодарность Всевышнему за всё, что Он сделал для евреев России, за то, что российское еврейство развивается и крепнет.

*

В эту субботу мы начнём читать первую из трёх недельных глав, включающих вместе около сотни заповедей (из 613 заповедей Торы). Их произнёс Моше в последние дни своей жизни. В первой из этих глав, «Реэ», приводятся многочисленные заповеди, касающиеся благотворительности – отделение десятины, поддержка бедных и пр. А когда Тора говорит о добровольных жертвах, которые евреи приносили, когда приходили на Песах, Шавуот и Суккот в Иерусалим, мы читаем два очень похожих стиха. «Добровольное приношение твоей руки» и «дар твоей руки». Если Тора повторяет некую мысль с изменениями, значит, эти изменения важны. В чём же отличие «добровольного приношения» от «дара»?

Ещё один факт, над которым стоит подумать. В рассуждениях о благотворительности Тора часто употребляет так называемые плеоназмы – излишние на первый взгляд повторения слов. עשר תעשר – «отделяй, отделяй десятину», פתוח תפתח – «открой, открой свою руку», נתון תתן – «давай, давай». Каждое слово в Торе имеет смысл, и мы не можем сказать, что это просто элемент стиля и больше ничего. Зачем повторения?

Ребе объясняет разницу между «добровольным приношением» и «даром». Всевышний даёт богатство богатым сверх удовлетворения обычных человеческих нужд не просто так. Он даёт его им как попечителям, которые должны передать это богатство беднякам и нуждающимся. Так Он поддерживает мир, так Он «кормит и содержит всех», как мы говорим в благословении после еды. И когда такой человек даёт деньги бедным, невозможно назвать это «добровольным приношением». Это всего лишь выполнение его обязанностей как попечителя денег, данных ему Всевышним.

Более того. Тора велит нам: когда вы передаёте деньги нуждающимся, делайте это так, как будто вы вручаете им дар – с радостью и улыбкой, как вы вручаете подарки близким.

А для кого же цдака – это «добровольное приношение»? Для того, у кого «на хранении» нет денег для передачи беднякам, потому что они сами бедняки. Однако ѓалаха однозначно указывает: даже живущий на цдаку обязан давать цдаку. Такие люди поистине дают «добровольное приношение».

Мудрецы говорят, что в Торе есть только одна заповедь, награду за которую можно проверить, Всевышний готов к тому, чтобы мы «экспериментировали» и проверяли, даёт ли Он вознаграждение. Это цдака. Пророк говорит: «Проверьте-ка Меня в этом». Поэтому повторение слов עשר תעשר – «отделяй десятину, отделяй» — толкуют мудрецы так: отделяй десятину – и разбогатеешь תתעשר. «Открой, открой руку», «давай, давай»: ты откроешь руку – и Он как бы откроет тебе руку, ты дашь бедным – и Он даст тебе, в материальных делах и вообще в жизни.

*

Скоро начнётся месяц элул, месяц милосердия и прощения. Мы просим у Всевышнего прощения за наши проступки и просим, чтобы новый год, который начнётся вскоре, был бы добрым и сладким.

А как просить прощения и делать тшуву? Рамбам говорит: «Вот они, способы раскаяния: искренне молить Всевышнего и давать цдаку по мере сил». Помогать бедным, нуждающимся, неимущим – и давать им помощь как подарок. Тогда мы удостоимся материального благополучия, прощения и искупления, доброго и сладкого нового года.

Доброго и благословенного месяца,
Гут Шабес
Шия

Чем дальше, тем ближе

Интересно, почему именно вне Израиля мы чувствуем близость к еврейству, хотим слышать кидуш и участвовать в субботних трапезах? Мы даже наложили сегодня тфилин!» Такой вопрос задал мне один из гостей из Израиля на первой субботней трапезе неделю назад. Эта трапеза для ивритоговорящих евреев состоялась в еврейском общинном центре «Марьина Роща». Его вопрос услышали многие, и на лицах многих гостей – с виду нерелигиозных – я увидел выражение согласия.

Две недели назад на юридическом факультете Московского университета была проведена конференция по еврейскому праву. В ней участвовали профессора и исследователи из Израиля, в том числе одна из судей Верховного суда Израиля, специально приехавшая для этого в Москву. Во время пребывания в Москве она посетила Московский еврейский общинный центр и встретилась с его директором, моим другом р.Мордехаем Вайсбергом. В разговоре с ним она, если так можно сказать, пожаловалась: «Хабад создал в Москве такую прекрасную и разветвлённую сеть еврейских организаций, что евреям в Москве лучше, чем в Израиле!» Р.Вайсберг парировал: «В ваших силах изменить ситуацию. Вместо того, чтобы жаловаться на то, как мы хорошо работаем – сделайте вы так, чтобы в Израиле евреям было лучше, чем здесь!» А ведь известно, что Верховный суд Израиля, с членом которого разговаривал р.Вайсберг, зачастую принимает решения не в пользу харедимного еврейства страны.

Слова «именно в диаспоре мы тянемся к еврейству» я слышал много раз от гостей из Израиля, и подобные слова передавали мне многие шалиахи из разных стран мира. Я не политик, не историк и не психолог. Но я вижу, как в России власть и пресса уважают раввинов и Тору, хасидизм и еврейскую традицию, как властные структуры стараются помочь сделать жизнь евреев лучше. Это влияет на общую обстановку в России. Везде, где еврей появляется в еврейской одежде и занимается еврейскими вопросами, его встречают с уважением. И если бы такое отношение к еврейской традиции на всех уровнях царило в Израиле, то без сомнения стремление евреев к соблюдению Шабата, к тфилин, к Торе и заповедям было бы гораздо больше в Израиле, чем в диаспоре.

Сейчас летние каникулы, и это прекрасная возможность посетить страну Израиля, святую землю, самую красивую страну на свете. В Израиле много туристов из России, и все, от министерства туризма до персонала отелей, стремятся, чтобы их было ещё больше. Но следует помнить: соблюдение всех субботних правил в израильских гостиницах пока не является нормой, поэтому гостиницу нужно выбирать, исходя из этого критерия. В Израиле нет проблем найти кашерную пищу, однако кашрут меѓадрин, кашрут той высокой категории, к которой мы привыкли, нужно специально искать. Места развлечений и туристические объекты, стремясь заполучить как можно больше посетителей, отнюдь не везде закрыты в субботы и праздники – это также нужно учитывать. Поступая так, мы не просто проявим наше стремление к соблюдению заповедей – мы укрепим тех, кто также стремится к этому. Мы осуществим сказанное в нашей недельной главе Экев: «Все заповеди, которые я заповедаю вам сегодня, строго выполняйте, чтобы вы были живы, чтобы размножились, чтобы пришли и овладели страной, о которой клялся Г-сподь, Б-г ваш». Эта страна прекрасна, о ней сказано в продолжении главы: «Страна, о которой постоянно заботится Г-сподь, Б-г ваш, на которую глаза Его направлены всегда, с начала года до конца года». Страна эта принадлежит нам только в силу того, что мы исполняем заповеди Всевышнего. Только поэтому!

Гут Шабес
Шия