Жизнь-в подарок!

«Как было на съезде? Что запомнилось» — спросила меня жена пять месяцев назад, когда я вернулся с всемирного съезда шалиахов в США. Эти вопросы мне задают всегда, когда я возвращаюсь с таких съездов. Я рассказывал то, что запало в душу, и в конце сказал, так, между прочим: «Шалиахам раздали номер журнала „Кфар Хабад“, а в нём интервью с равом Йешаяѓу Ѓабером. В конце интервью он шутливо сказал, что у них скоро будет 770 трансплантаций, и что ему любопытно, будет ли 770-й донор хабадником».

Жена остановила меня, попросила повторить и серьёзно сказала: «Не знаю, будет ли 770-й донор хабадником, но хабадницей — будет. Шия, у тебя есть кое-какие связи в организации рава Ѓабера. Спроси его, не занят ли ещё этот номер!»

Назавтра я начал спрашивать и выяснять. В организации доноров почки «Матнат хаим», которую возглавлял р.Ѓабер, обрадовались моей инициативе, хотя собственно номер им был не важен, но ничего определённого не обещали. Донорство почки — это процедура, занимающая от полугода до года: множество анализов и справок, комиссий и проверок совместимости. Даже если потенциальный донор здоров, нужно убедиться, что организм пациента примет чужеродный орган и не отторгнет его. Но если примет — человеку подарят новую жизнь.

Возможно, не все представляют себе, что такое жизнь с неработающими почками. Это в самом хорошем случае гемодиализ. А это означает: три раза в неделю являться в медицинский центр и проводить там целый день, практически в неподвижности, с катетером в вене и с большим аппаратом, который каждую секунду забирает немного твоей крови, очищает её и вливает назад. И так всю жизнь. Иначе…

Рав Ѓабер понимал важность числа 770 для хабадника. Он сам стал звонить в медицинские центры Израиля, выяснять, кто сейчас на очереди и сколько сейчас на очереди, и делать так, чтобы 770-м донором почки стала именно моя жена. Одна из руководителей отделений трансплантации спросила его: «А что за спешка? Кто хочет провести операцию донорства почки так быстро и зачем?» Рав объяснил ей, что такое Хабад, что такое шалиах и что такое дом номер 770 по Истерн Парквей в Краун Хайтс, в Бруклине. Это дом, в котором находится кабинет Ребе и синагога, из которой Ребе многие годы проповедовал Тору и любовь к людям. Хотя рав Ѓабер и не был хасидом, дух хасидизма и дух Хабада он понимал. «А кто эта женщина? Вы говорите, что она шалиах в Москве? Ой, так я же её хорошо и давно знаю, она мне почти как дочка! Я сама этим займусь, не беспокойтесь, рав, всё будет в лучшем виде!» Б-жественное провидение снова проявилось в нашей жизни.

Мы получили разрешение нашего рава, написали письмо Ребе с просьбой о благословении. На следующий день в московской клинике «Рамбам» в еврейском благотворительном центре моя жена сдала анализ крови, а через несколько дней полетела в Израиль для дополнительных проверок. Спустя две недели с нами связалась директор отделения трансплантаций и назначила срок…

*
Всё это было и завершилось в добрый час всего за полтора месяца, некоторое время назад. А сейчас утро пятницы, и вчера в четверг мы получили горестную весть. Рав Йешаяѓу Ѓабер скончался от коронавируса в возрасте всего лишь 55 лет. Две недели он находился между жизнью и смертью. Семья «Матнат хаим», в которой сейчас уже восемьсот доноров, осиротела. Сегодня он похоронен в Иерусалиме, своём родном городе, и лишь несколько человек могли проводить его в последний путь — ограничения карантина!

Я смотрю на свечу, которую зажёг ради вознесения его души, и вспоминаю этого уникального по своей активной доброте человека, спасителя людей в буквальном смысле. Моя жена не хотела, чтобы её имя стало известным получателю почки: «пусть не чувствует себя благодарным или обязанным». Рав Ѓабер же просил нас снова и снова: «Напишите об этом! Ваш рассказ привлечёт новых и новых доноров!» Я не хотел, но сейчас, когда р.Йеѓошуа Ѓабер упокоился в иерусалимской земле, чувствую, что надо рассказать и разослать эту историю моим друзьям. Историю о желании помочь, о желании отдать.

За день до операции нам позвонили рав Ѓабер и его супруга и попросили зайти к ним домой. Простая квартира, набитая книгами по Торе. Рав и рабанит тепло беседовали с нами, прямо как родители. А после операции они пришли к нам в медицинский центр — как всегда приходят к каждому донору и к каждому пациенту, расспрашивали о самочувствии, о нашей работе в Москве, о благотворительном центре. Рав подарил нам красиво оформленный текст песни «Эшет хаиль», который теперь всегда стоит у нас рядом с субботними свечами. Через несколько дней рав снова зашёл справиться о здоровье; когда мы выписались, он снова позвонил нам — как будто мы его любимые дети, как будто у него нет десятков других доноров.

*
Вчера я видел вышедший сборник историй о праведниках, случившихся в связи с различными эпидемиями. Его издал р.Ноах Гад Вайнтройб. Издавна известно всем ветвям хасидизма, что рассказ истории о праведниках, в которой упоминается чудесное спасение, может вызвать аналогичное чудесное спасение. И я с удивлением увидел, что первый из рассказов, приведённых в книге, услышал р.Вайнтройб от прадеда моей жены, р.Шауля Мишталима, жившего в Ришон-ле-Ционе (один из моих сыновей назван по его имени). Вот какая это история. Дед р.Шауля, р.Зеэв из Ромача, ехал как-то через Влодаву. В это время в городке была эпидемия, принесшая много горя. Жители городка, узнав, что среди них находится праведник, побежали к нему просить, чтоб помолился о прекращении эпидемии. Р.Зеэв ответил: «Хорошо, но это вам недёшево обойдётся».

Р.Зеэв зашёл в корчму, попросил приготовить ему постель, позвал десятерых евреев, лёг — и скончался. После похорон эпидемия прекратилась. Тогда поняли, что означали слова праведника «недёшево обойдётся», и все окрестные местечки оплакивали его.

*
Рав Авраѓам Йешаяѓу Ѓабер, спасший сотни жизней в этом мире! Будь нашим защитником и заступником в мире грядущем, вознеси молитвы к Престолу Славы о прекращении эпидемии, об излечении, спасении и Избавлении!

В эту субботу — рош-ходеш ияр, месяца, название которого указывает на слова Торы «Ани Ѓашем рофэха» — «Я, Г-сподь, целитель твой». Да увидим мы воочию силу этого месяца, исцеление и излечение от Всевышнего, явное и открытое добро!

Ходеш тов, здоровья всем
гут шабес
Шия

Бессменный секретарь

Уже много дней я не могу определиться, когда идти спать. С одной стороны, большую часть дня я нахожусь дома и в кои-то веки я хозяин своего распорядка дня, и нет никакой причины идти спать за полночь. Можно даже выспаться (!) С другой стороны, работа из дома — это работа без графика, и невозможно сказать «вот я в конторе, а вот я из неё ушёл». То нужно ответить на письмо, то спланировать чьи-либо действия, а то вспоминаешь, что надо пройти ежедневные «уроки» по Торе — короче, никак не лечь спать.

Но позавчера я, как любой хасид, не пошёл вечером спать вполне сознательно и бодрствовал до начала рассвета (а сейчас в Москве он в 03:10). По обычаю Хабада, три праздника в году ночью не спят: в последний день Песаха, в последний день Суккот и в Шавуот. Не спят и учат Тору. В каждый из дней есть у ночной учёбы особое значение.

Вчера ночью я тоже не очень-то спал: на исходе последнего дня Песаха мы начали «трапезу Машиаха», и закончил я её где-то под утро. По окончании йом-това мы начали виртуальный фарбренген с раввином Лазаром, р.Шаей Гиссером и машпиа из Кфар-Хабада р.Михаэлем Тайбом — фарбренген, пропитанный хасидским духом и насыщенный напряжённым ожиданием Избавления.

*
Завтра мы будем читать недельную главу «Шмини» — «Восьмой». Имеется в виду восьмой день после семи дней «пробного сооружения Мишкана», когда Мишкан был окончательно сооружён, Аѓарон и его сыновья приступили к служению, Моше и Аѓарон благословили народ и Всевышний явился сынам Израиля. Но в этот день произошло и трагическое событие. Сыновья Аѓарона, Надав и Авиѓу, принесли воскурение в Святилище без повеления Всевышнего. Писание говорит, что они принесли «чужой огонь» — и были сожжены небесным огнём. Аѓарон и два других его сына получили особые инструкции о том, как им теперь себя вести, и частью из них был запрет траура. «И молчал Аѓарон» — он принял случившееся без жалоб на судьбу, как то, что было решено Свыше и имело свои причины.

Были ли Надав и Авиѓу грешниками? Нет. О них сказал Всевышний: «Близкими ко Мне Я освящусь», и Моше говорит Аѓарону: «Теперь, когда именно Надав и Авиѓу погибли при освящении Мишкана, я вижу, что они были более велики, чем мы с тобой».

В этот понедельник я получил горестную весть о кончине моего дяди, р.Давид-Арье Шора, жившего в США, младшего брата моей матери. 65 лет, коронавирус. Я вспоминал его тёплое отношение ко мне, он дал мне урок того, как надлежит относиться к младшим родственникам в семье. В один из визитов в США я зашёл к нему в книжный магазин, в котором он работал. Он тепло приветствовал меня, расспрашивал, как дела, рассказывал о своих делах — и всё это во время своей текущей работы с поступившими книгами. Он не отвлекался на разговоры с племянником, ведь он был на работе, а его рабочее время принадлежит его нанимателю, так учит ѓалаха. А когда я впервые поехал в Америку на 11 нисана, на день рождения Ребе, я жил в его доме, он повёз меня в Севен севенти, где я впервые удостоился увидеть Ребе. Я многому научился у моего дяди и никогда не представлял его себе пожилым, но всегда таким молодым, как при нашей первой встрече.

За несколько дней до этого коронавирус взял ещё одну жертву. Скончался р.Йеѓуда Лейб Гронер, бессменный секретарь Ребе в течение сорока лет. Он был истинно связан с Ребе и отдавал работе все силы и всю душу. р.Лейбл Гронер виден на большинстве фотографий Ребе — он стоит рядом с ним, он на работе. р.Гронер был для нас примером истинного «битуля» хасида перед своим Ребе.

Пятнадцать лет назад р.Гронер с супругой поехал в Ростов, где похоронен ребе Рашаб. Проездом он был в Москве. р.Лазар просил меня сопровождать гостей в их кратком визите в Москву, и я показал им Московский еврейский общинный центр и другие еврейские учреждения города. В это время мы как раз переехали на новую квартиру и ещё не прикрепили мезузы. По моей просьбе секретарь Ребе согласился прикрепить мезузу на дверь нашего дома, сказал «лехаим» и благословил наш дом. Всё время р.Гронер смотрел на портрет Ребе, который я заказал у художника во Франции и заплатил за него немалые деньги. р.Лейбл сказал тогда: «Я видел много портретов Ребе, но такой точный портрет вижу впервые». Мы с женой долго вспоминали этот визит.

Рав Гронер отвечал за личный сидур Ребе. По этому сидуру сейчас имеет право молиться жених — один раз прочитать Минху перед свадьбой. Девять месяцев назад я сопровождал моего сына перед его свадьбой в Нью-Йорк, где очередь из женихов стояла к р.Гронеру, чтобы получить великое право молиться по сидуру Ребе. р.Гронер встречал каждого, объяснял каждому (в неведомо какой раз) особые правила обращения с этим сидуром. Каждому из молодых людей предоставлялось 15 минут на молитву Минха. Когда дошла очередь до моего сына и он получил сидур Ребе, р.Гронер ввёл меня в свой рабочий кабинет, находящийся совсем рядом со святой комнатой Ребе в Севен севенти, и рассказывал удивительные истории об этом кабинете и о том, как в нём пребывал Ребе, в основном во время праздника Суккот. Ни я, ни сын никогда не забудем этих минут.

«Близкими ко Мне Я освящусь», — говорит Тора. Всё от Всевышнего и всё по воле Всевышнего. Но мы, люди, сотворены не для того, чтобы просто ожидать, что произойдёт вокруг нас. Мы сотворены для того, чтобы действовать. И кроме требуемого от нас в эту тяжёлую годину мы обязаны взывать: «Доколе?» Мы обязаны не просто верить, но требовать — излечения больных и немедленного Избавления.

Здорового лета всем,
гут шабес
Шия

Беседа со Всевышним..

Всего несколько часов назад, уже даже не заполночь, а скорее под утро, я упал в кресло в салоне. Передо мной — стол, готовый к вечернему седеру. Все наконец пошли спать, усталые, как в любом еврейском доме за сутки до Песаха. Немного покоя. И я стал беседовать с Всевышним. Не вслух, а в душе:

— Отец наш небесный, папа мой! Ты заповедал нам проводить пасхальный седер. Ты видишь, как миллионы евреев старались, чистили дом, пекли и покупали мацу, некоторые покупали и новую одежду, и конечно, изучали законы Песаха и его смысл, чтобы провести седер с толком. Многие столетия, даже тысячелетия евреи проводят седер. Но этот год — уникален. Не было такого в еврейской истории, ни разу не было, чтобы нигде в мире один еврей не мог бы прийти на седер к другому! Мелкая частица, вирус, изменил весь образ жизни всех стран и общин мира.

Я уже почти месяц не молился в миньяне, не слушал чтение Торы, а это тяжело. Дети не ходят в школы и ешивы, и самое трудное — никто не может предсказать, как разовьются события завтра. Не говоря уже о семьях, в которых близкие лежат в лечебнице с аппаратами искусственной вентиляции лёгких. Множество людей потеряли заработок, многим из них некуда будет вернуться, когда рабочие места снова начнут действовать.

…Я вспоминаю, как примерно пятнадцать лет назад меня попросили перед Песахом описать жизнь шалиаха в Москве по сравнению с жизнью в Израиле и по сравнению с любой другой еврейской общиной. Тогда я выбрал темой «пятый вопрос» и «пятого сына» на седере.

Как известно, в агаде мы упоминаем четырёх сыновей. Умного, злодея, простака и не умеющего спрашивать. Эти четыре сына олицетворяют четыре типа евреев. Такие разные, но всё же у них есть общее: все четверо сидят с нами на пасхальном седере и мы обращаемся к ним. Но в новое время возник пятый тип евреев. Это те, которых на седере нет. Они настолько отдалились от еврейской традиции, что не чувствуют никакой потребности в том, чтобы прийти на седер. Ребе говорит, что наша задача — найти таких «пятых сыновей», с любовью приблизить их к традиции и привести к нам на седер. Это, собственно, и есть задача шалиахов Ребе.

А после этого я заговорил о «пятом вопросе». Во время седера сын задаёт отцу четыре вопроса. А мои дети — не только на седере, но и весь год — задавали нам другие вопросы: «Папа, почему отличается наша жизнь здесь от жизни в стране Израиля? Почему наш седер начинается так поздно вечером? Почему мы не можем пойти в соседний магазин и купить сладости? Почему мы не ходим одни из дома в школу? Почему наши родственники живут так далеко, что мы с ними разговариваем только по телефону?»

Теперь наши дети выросли, они понимают радость быть шалиахами Ребе. Они понимают, что мы не покупаем те или иные сладости, потому что соблюдаем кашрут меѓадрин. Что мы дома начинаем седер только после того, как я возвращаюсь из Бутырской тюрьмы, где провожу седер для заключённых. Что мама долгие часы готовит еду — но не им, а больным, которые едят кашерное и не могут достать его в лечебницах. Что дети не могут сесть за праздничным столом возле папы, потому что дома всегда есть гости. И так далее.

А в этом году задаются совершенно противоположные вопросы: «Как же мы без гостей? Как же заключённые Бутырской тюрьмы без седера? Даже цветы для стола не купишь…»

Отец наш небесный! Ты заповедал нам в Торе: «берегите очень себя». Мы стараемся все заповеди Торы исполнять тщательно. И эту. Особенно в нашей ситуации, когда любое проникновение вируса в организм может привести к самой настоящей буквальной смертельной опасности, и предсказать это невозможно. Мы соблюдаем правила здоровья, за счёт общественных молитв, за счёт уроков Торы. Это непривычно: всю жизнь мы знали, что три раза в день евреи собираются в синагоге, и тут… Ноги сами несут в синагогу, а голова говорит: «Куда? Нельзя!»

Мы не медики. Мы не знаем, почему и доколе. Но я чувствую, что всё возвещает приближение Избавления. В этом году неожиданно наше положение напоминает то, в котором были евреи в Египте, перед Исходом. Тогда Ты сказал: «А вы не выходите за порог дома до утра» — а снаружи вершилось Избавление. И сейчас! Такое сходство заставляет надеяться на новый Исход, так же как глубокая тьма укрепляет в уверенности утра.

Отец небесный. Посмотри, как ведут себя Твои дети в нынешние трудные дни. Находясь дома, они каждый день думают: чем я могу помочь другим, кто тоже сидит дома, но кому сейчас тяжелее, чем мне? Солдаты-десантники вывозят из заражённого города стариков. Волонтёры в масках развозят по квартирам пенсионеров готовые обеды, продуктовые посылки и «седер-наборы». А кто не помогает телом — помогает духом. Посмотри, Владыка мира, сколько онлайн-уроков Торы возникло! Сколько евреев со всех концов мира объединяются изучением Торы — евреев, которые раньше никогда не собрались бы вместе! У Тебя прекрасный народ, мы видим это, и Ты видишь.

Устрани от нас беду, устрани от нас заботы, страх, депрессию. Помоги тем, у кого не просто нет денег сейчас, но даже нет представления о том, откуда они возьмутся завтра. Пусть праздник станет воистину праздником, пусть шабат станет тем «шабатом на весь мир», который обещали мудрецы во времена Машиаха.

Владыка мира! Сейчас больше, чем когда-либо, еврейский народ нуждается в спасении. И в Избавлении!

Кашерного и радостного Песаха

Шия

Песах- главный праздник года!

Вот и он — Песах- главный праздник года. Он приходит к нам, невзирая на невзгоды, болезни и трудности. Он объединит нас, согреет и обнадежит. Этот очень важный праздник из нашего прошлого и нашей истории — он про спасение. Это особенно важно помнить сегодня.
В этом году мы немного нарушим традиции — мы будем праздновать каждый в своём доме, но душой и мыслями мы будем с теми, кто нам дорог.
Любимые наши близкие, наши друзья, наши подопечные и те, кто нас поддерживает во все времена, трудные и светлые! Мы поздравляем всех вас, желаем здоровья и с нетерпением ждём встреч!

Правильный маркетинг

«Разница между тем, что сейчас, и тем, что было раньше, очень проста…»

Как летит время! «Раньше» — уже не три поколения назад и даже не тридцать лет назад, а считанные годы назад.

Я слушал случайного знакомого, пришедшего ко мне некоторое время назад, чтобы передать одну посылку. Разговор идёт в основном о СМИ, и медиамаркетинге. В области медиа, как мы знаем, практически всё меняется каждые несколько месяцев. Появляются новые средства информации и новые технические средства, и тот, кто занимается СМИ, должен постоянно держать руку на пульсе. И тем не менее есть разница между тем, что сейчас, и тем, что «раньше», заметная даже на этом вечно беспокойном фоне.

«Раньше наши клиенты — или наша целевая аудитория — приходили к нам, на наш сайт, который мы запустили и поддерживаем. Сейчас всё не так. Они уже не ходят по сайтам — они ходят по „постам“, „инстам“ и „твитам“. Сейчас мы должны идти к ним, в различные социальные сети. Мы должны сами входить к ним в „дом“, в то место, где они „сидят“ в интернете».

*
В канун рош-ходеша нисан, время, благоприятное для молитв, в нашей общине прошла совместная молитва. При этом раздельная. То есть молитва каждого у себя дома с онлайн-связью между всеми. Опыт онлайн-молитвы оказался успешным, и р.Лазар инициировал в каждый день текущей недели краткие онлайн-собрания для чтения Теѓилим, даяния цдаки и молитвы минха. Организация этого важного дела была возложена на меня и моего друга р.Мотла Гордона. И каждый день множество евреев собиралось у экранов, они слушали слова р.Лазара, читали Теѓилим, давали цдаку, писали в чате имена тех, за здоровье кого нужно молиться, и р.Лазар читал «Ми-шеберах». А в конце проходила молитва минха — и я вёл молитву, как шалиах-цибур, для всех, кто молился вместе со мной в своих домах. Порою мне даже казалось, что я в нашей синагоге, слушаю рава и слова молитвы.

Спустя пару дней в «виртуальное пространство» вышел «Центр уроков Торы» нашей синагоги. Я оповещаю об уроках в платформе ZOOM и организую новые. Люди слушают слова Торы дома в установленное время, как слушали бы их в синагоге. Никто не мог бы раньше пожелать такой ситуации, однако когда она наступила и синагоги закрылись на замок из-за реальной опасности — люди молятся вместе и слушают Тору вместе!

И я подумал, что о чём-то похожем говорил мой собеседник из мира медиа. Ещё пару месяцев назад люди искали синагогу, искали урок Торы, а кто не искал — тот и не находил. Сейчас же синагога и бейт-мидраш ищут людей сами и приходят к ним в дома, на их экраны. Спасибо современной технологии. Она позволяет — и обязывает! — приносить слова Торы в дом ко всем евреям, где бы и какими бы они ни были.

*

Суббота перед Песахом называется «Шабат ѓа-гадоль». В «Шулхан арухе» объясняется причина этого названия. Перед исходом из Египта нужно было принести пасхальную жертву и провести первый в истории «седер». Исход был запланирован на 14 нисана. Всевышний велел евреям за четыре дня до этого взять жертвенного барашка или козлёнка из стада и держать его у себя дома — так полагается, здоровье жертвенного животного проверяют в течение четырёх дней. Десятого нисана евреи взяли барашков и козлят… В том году 10 нисана выпало на субботу, как и в этом году. Их египетские соседи спросили: «Что это вы все делаете?» И евреи ответили: «Это нужно нам для жертвы Всевышнему, а Он в то время, как обещал, убьёт всех египетских первенцев». Первородные дети египтян услышали это, пошли к своим родителям и закричали: «Освободите, наконец, евреев! Они обещали нам девять казней — все девять произошли, так что если они обещают гибель первенцев, мы им верим. Мы не хотим умирать!» Но родители, как и фараон, отказались отпустить еврейских рабов. Тогда случилась между египтянами междоусобная война, и многие погибли в той войне. Об этом говорит псалом: «Поразивший египтян первенцами их».

Это произошло десятого нисана. Но через сорок лет в этот день умерла Мирьям, сестра Моше и Аѓарона. Поэтому мы отмечаем годовщину этого события с привязкой не к числу, а к дню недели — в последний шабат перед Песахом.

Такое объяснение, однако, не очень убедительно. Чем так выделяется кончина Мирьям, что из-за неё мы отмечаем годовщину чудесного события — единственную из всех годовщин — не с привязкой к дню месяца?

Есть несколько объяснений такого парадокса, и одно из них можно найти в беседе Ребе. Как известно, если Рош ѓа-шана выпал на шабат, в этот день в шофар не трубят: из опасения, что кто-нибудь принесёт шофар из дома в синагогу, из одного «субботнего владения» в другое«. Из опасения — лишь из опасения! — мудрецы постановили не исполнять повеление Торы! Это идёт вразрез со всем, что мы знаем о заповедях. И Ребе говорит: Из данной ѓалахи следует, что если Рош ѓа-шана выпал на шабат, в этот день трубить в шофар просто не нужно. То влияние, которое в обычные дни производится посредством трубления, в такой день осуществляется уже посредством того, что сегодня шабат. А поскольку мудрецы увидели, что трубление в шабат может вызвать нарушение запрета переноса, они постановили в шабат не трубить — поскольку это всё равно ничего не меняющее действие.

(Кстати, рабби Леви-Ицхак из Бердичева сравнивал ангелов, рождающихся из трубления в шофар, с ангелами, рождающимися из уничтожения хамеца. И те, и другие — добрые защитники Израиля. Необязательно выполнять священную заповедь трубления. Тех же результатов можно добиться, вымыв перед Песахом кухню).

Аналогично можно сказать: Десятое нисана — день смерти Мирьям. В этот день в мир приходит такое же влияние, какое пришло бы, если бы мы праздновали день чуда с войной первенцев. А если десятое нисана приходится на шабат? В шабат ведь никакой день смерти не отмечают, никакие траурные обычаи не выполняются… Тогда и нужно вспоминать о чуде с войной первенцев, и потому этот шабат называется Великим, Гадоль.

*

Тяжело дома без миньяна, без хазана, без чтения Торы. Как же те духовные действия, которые обычно совершаются при их посредстве? Но вспомним то, что говорил Ребе о трублении в шофар. Если ѓалаха велит хранить здоровье и для этого медицина велит не ходить в синагогу — значит, посредством соблюдения заповеди «хранить здоровье» мы осуществляем все те духовные действия, для которых в обычные дни нужно идти в синагогу. Но всё это — при условии, что мы делаем всё от нас зависящее в наших условиях. Есть возможность молиться онлайн — будем молиться. Есть возможность слушать дома урок Торы — будем слушать. Так мы соединяемся с Всевышним всеми средствами, находящимися в нашем распоряжении.

Да удостоимся мы в нынешнем году великого чуда, устранения мора из всего мира и радостного Избавления!

Гут шабес

Шия