ФОТО НЕДЕЛИ: ФОТОГРАФИИ, КОТОРЫЕ НЕ БЫЛИ СДЕЛАНЫ

Дата: исход шабата Берешит
Место: Центральная синагога

В прошедший шабат я не сделал два интересных снимка: один из-за субботнего запрета, а другой — из-за сна.
Каждый год на исходе шабата Берешит провозглашают: «И Яаков отправился своим путём». Теперь габай синагоги должен сменить занавесь на ковчеге, покрытие бимы, стойки кантора и стола рава: сменить белые, которые использовались на праздниках месяца тишрей, на обычные. Расстилая и вешая занавеси, я увидел на соседнем столе несколько брошюр. Я сел и стал листать и фотографировать их, потому что именно такую картину я видел в шабат утром, когда фотографировать не мог.

Уже давно я задумывался над тем, как улучшить восприятие субботнего чтения Торы среди молящихся, в особенности среди не владеющих свободно ивритом. Им трудно следить за чтением по свитку, и важная заповедь выполняется плохо. С Б-жьей помощью к прошлому шабату вышла первая брошюра из серии «Недельная глава — текст и смысл». Текст Торы разделён на отрывки, соответствующие «алиот» — вызовам к Торе, в начале выписаны темы недельной главы, все заповеди, находящиеся в главе; перед началом всей главы, перед каждой из «алиот» и перед ѓафтарой приведено их краткое содержание. Затем следует краткое изложение беседы Ребе, а в конце — конспект видеоурока р.Лазара, который я снимаю еженедельно уже несколько лет.

Брошюра отпечатана на хромированной бумаге в удобном формате, и как приятно было видеть, как молящиеся внимательно следят за чтением Торы. Так было выполнено постановление «Шулхан аруха»: «Запрещено разговаривать в течение всего чтения Торы». И насколько улучшилось и углубилось понимание недельной главы, насколько более осмысленным стало посещение синагоги!

В этот час брошюра по главе «Ноах» уже отпечатана и готова к раздаче, и работа над следующей главой — «Лех леха» — в разгаре. Мы надеемся разослать её после шабата по социальным сетям, чтобы в течение недели все могли изучать недельную главу Торы и готовиться к шабату, а раввины общин могли распечатать брошюру у себя и раздать молящимся в следующий шабат.

Спасибо р.Берлу Лазару, Главному раввину России, поддержавшему проект; спасибо р.Боруху Горину и р.Яакову Ратнеру из издательства «Книжники» за разрешение использовать их перевод Хумаша и ѓафтарот; спасибо р.Менахем-Мендлу Померанцу, автору пояснений к недельным главам в издании «Оз ве-ѓадар», за разрешение перевести их на русский; спасибо д-ру Арье Ольману за перевод и редактуру пояснений, комментариев, бесед и уроков; спасибо р.Эфраиму Альтшуллеру за вёрстку. И спасибо друзьям общины, благодаря финансовой поддержке которых проект смог осуществиться!

*
А вторую фотографию я снять не мог, потому что она — часть сна, который видел р.Лазар. Он рассказал о нём на хасидском фарбренгене после молитвы в прошлый шабат, в честь шабат мевархим и шабат Берешит. Перед тем, как продолжать, скажу, что у хасидов считается: видеть сон о Ребе можно только с разрешения Ребе. Поэтому тот, кто видел сон о Ребе, на следующий день устраивает фарбренген с друзьями в благодарность за внимание Ребе.
Рав Лазар рассказывал так:
— Когда я был у Ребе на йехидуте, я был очень молод и не знал, чего попросить. И уже давно я думаю: чего мне нужно было попросить на йехидуте? И пришёл к выводу: я захотел бы узнать, ради какой миссии моя душа спустилась в мир.

И вот я вижу сон. Я стою в «Севен севенти», и вдруг сообщают, что мы с моей супругой можем зайти на йехидут к Ребе. Помню я, что сказал тем, кто был вокруг меня: «Сейчас уже есть мобильные телефоны, так что снимайте!» Ребе сидел, а мы стояли, и он сказал: «Ты хотел знать, ради какой миссии твоя душа спустилась в мир. Твоё служение таково: во всём, что ты делаешь, и во всём, что в тебе увидят, должны видеть: „вот что сделал с миром Алтер ребе!“ И тогда люди поймут, чего требуют и что делают те, кто пришёл на смену Алтер ребе».
Я хотел попросить ещё благословения здоровья всем евреям в наше сложное время, но не сказал. Однако Ребе сам добавил: «Пусть будут долгие и счастливые дни!» На этом йехидут закончился…

Наверное, этот сон был вызван фарбренгеном в Симхат-Тора. Рав Лазар на этом фарбренгене долго рассуждал о беседе Ребе в праздник Суккот 5752 года. В той беседе Ребе говорил так: «Каждый еврей должен стараться стать подобным ушпизин — праотцам, столпам мира, нашим адморам — следуя их путям и обычаям… Это даёт силу каждому из нас, и среди всего Израиля распространится имя адмора».

Ребе, как всегда, не говорил прямо о себе, но включал себя в число «адморов». И вот что он заповедует нам: всюду, где бы вы ни находились, вы — мои представители. Вы должны самостоятельно понимать, что верно и подобает. Те, кто увидят вас, увидят посредством вас Любавичского ребе.
Да увидим мы Ребе!

Гут шабес
Шия

ФОТО НЕДЕЛИ: ЭТРОГ — НЕ ТОЛЬКО В СУККОТ

Дата: на этой неделе
Место: дома в гостиной

В иврите есть много выражений, применяющихся в будничной сфере, но происходящих из сферы святости. Например: «он его хранит как этрог». Действительно, этроги перед праздником Суккот и во время его хранят тщательно, чтобы ни царапинки на них не было. А о бесполезном говорят: «как этрог после Суккот». Действительно, время заповеди этрога прошло, зачем же он теперь нужен?

В Хабаде принято пользоваться в Суккот этрогами из Калабрии, что на юге Италии. Почему? Дело в том, что в ѓалахе есть сомнения, может ли использоваться для заповеди плод с дерева, прошедшего селекционный привой — когда веточку одного дерева вставляют в ствол другого, она там приживается, и плод с этой ветки несёт вкус исходного дерева и крепость дерева, на которое был привит. Привой уже многие столетия применяется садоводами всего мира. В отношении привоя этрога, хотя бы и на дерево близкого сорта, есть нерешённый ѓалахический спор: одни равы разрешают, другие не рекомендуют. В Хабаде принято избегать подобных сомнений. А в итальянской Калабрии давно известно, что в лесах растут «дикие» этроговые деревья. Они-то точно не прошли привой, и из их плодов вырастили плантации «чистых» калабрийских этрогов. Ребе писал, что традиция пользоваться калабрийскими этрогами известна ещё со времён Алтер ребе, а может, и дальше.

Калабрийские плантации не очень велики, а евреев в мире многие миллионы, и всем нужны этроги, причём кашерные и красивые. А ведь далеко не все этроги, выросшие на дереве, отвечают требованиям заповеди, и далеко не все из этих одинаково красивы. Поэтому калабрийский этрог — дефицит. И мы здесь, в Москве, можем получать его — благодаря усилиям р.Моше Лазара, одного из шалиахов Ребе в Италии. Он с годами стал таким специалистам по этрогам, что получил даже почётный диплом от «Международной академии разведения этроговых деревьев» в Италии.

Летом р.Моше Лазар каждое утро выезжает на сбор этрогов. Он собирает их правильным, известным в традиции способом. И часть того, что собрал, он высылает сыну. Раву Берлу Лазару, Главному раввину России, для шалиахов Ребе в России.

Я получил право приобретать этрог из этой подборки для моего отца, а также для двоюродного брата отца — р.Хаима Шалома Дайча, одного из значительных равов Хабада в Иерусалиме, отца шалиахов Ребе в Самаре и Перми. Приобретение этрогов занимает несколько часов и требует большого внимания. Я просматриваю много этрогов и выбираю из них десяток. Их я фотографирую в должном свете со всех сторон и посылаю фотографии отцу и р.Хаиму Шалому Дайчу. Они выбирают себе; потом я отбираю этрог для себя и для моих сыновей. А затем начинаются заботы — как послать этроги в Израиль, и это совсем не просто. Однако радость отца и дяди, радость заповеди, радость того, что они сумели получить красивый кашерный калабрийский этрог из самой Италии, стоит любых трудов. И я благодарю Всевышнего за исполнение этой заповеди, и выражаю благодарность отцу и сыну Лазарам, сделавшим это возможным.

Вот прошёл праздник Суккот, я выполнил заповедь сам и дал выполнить её другим евреям с помощью моего набора «четырёх растений». «Четыре вида растений» в Суккот — «принадлежности заповеди», а не «принадлежности святости», как говорит ѓалаха. Это означает, что когда они уже не используются для заповеди, в них самих святости нет. Не нужно относить их в генизу, как испорченные тфилин, мезузы, молитвенники или Хумаши. Можно выкинуть их — уважительным образом. Завернуть во что-либо и выбросить. Некоторые хранят ѓадас, лулав и араву, чтобы сжечь их для нужд какой-либо заповеди, например, для выпечки мацы или для сожжения хамеца перед Песахом. Этрог можно просто съесть, можно сделать из него варенье, можно сделать настойку…

А я своим этрогом буду пользоваться весь год. Я купил баночку гвоздики, взял тонкую отвёртку, проделываю в этроге небольшие отверстия и вставляю в них сушёную гвоздику. Работа, требующая терпения. Когда я сделаю это, я уложу этрог обратно в его серебряный футляр, и мы будем нюхать эту гвоздику на исходе субботы, во время ѓавдалы. Из этрога моего сына жена сварит варенье, и мы съедим его в Новый год деревьев, в Ту би-шват.

Во время Ѓошана раба бьют по полу ветвями ивы. От них отлетают листья. Это древний каббалистический обычай. Рабби Хаим Фаладжи пишет, что если сохранить эти листья, они хранят от опасностей дороги. «И даже если нет у человека при себе этих листьев, но он помнит, где именно они находятся в его доме — это хранит его в дороге». А в «Кетер шем тов» говорится, что если этот лист находится в кошельке, торговля будет удачной. Листья от ивовых веток рава Лазара я собрал и упаковал в ламинацию, чтобы раздать людям.

Вот так мы продолжаем использовать вещи, с помощью которых выполняли заповеди — чтобы Всевышний послал нам благополучие на весь год, и чтобы наши домочадцы ценили заповеди и выполняли их с радостью!

Гут шабес, ходеш тов у-меворах, здоровой и радостной осени.
Шия

РАВВИН ЛАЗАР ПОЗДРАВИЛ ЕВРЕЕВ С ПРАЗДНИКОМ СИМХАТ ТОРА

Главный раввин России Берл Лазар опубликовал обращение к евреям, в котором поздравил их с наступающим праздниками Шмини Ацерет и Симхат Тора. Этот сдвоенный праздник наступает сразу после завершения восьмидневного праздника Суккот и знаменует собой окончание годового цикла чтения свитка Торы (Пятикнижия Моисеева).

В диаспоре праздник длится два дня (в Израиле Шмини Ацерет и Симхат Тора объединен и празднуется один день). Обычно на Симхат Тора принято проводить шумные танцы со свитками Торы. Однако в этом году в связи с угрозой распространения коронавируса распоряжением Берла Лазара введены дополнительные ограничения. Помимо обязательного требования носить медицинские маски и перчатки, а также соблюдать дистанцию, танцы с Торой будут ограничены: прихожане будут стоять на своих местах, а перемещаться по молельному залу будет только человек, несущий Тору.

Праздник начинается 9 октября в 17:26 мск и завершится 11 октября в 18:33 мск

Ниже приводится полный текст поздравления раввина Лазара:

Дорогие друзья!

Поздравляю всех вас — лучше даже сказать «всех нас» — с праздником Симхат Тора, «Радость Торы», с завершением и кульминацией наших осенних праздников. Люди старшего поколения помнят, что в советские времена — даже в самые трудные годы государственного антисемитизма и воинствующего атеизма, — это был самый популярный праздник. Люди приходили в синагогу, вместе радовались, пели песни, танцевали со свитком Торы, демонстрировали свою веру и свое еврейство.

К сожалению, в этом году из-за эпидемии очень многим собираться вместе невозможно, большинству придется отмечать Симхат Тора дома, только в кругу семьи. Но я уверен, что радость праздника от этого не должна уменьшиться. Ведь песни и танцы — это только внешнее проявление радости Торы, а сама радость — внутри нас, в душе каждого еврея!

В этот день мы завершаем годичный цикл чтения Торы, и сразу же начинаем цикл следующий. И это уже само по себе источник радости. Ведь мы понимаем, что Тора — это не просто книга, и даже не просто Книга с большой буквы. Это сокровищница знаний и уроков, которые дают нам

возможность жить праведно, жить счастливо, наполнить каждый год, каждый день нашей жизни высшим смыслом.

Тора и ее мудрость бесконечны: сколько бы мы ни поняли в истекшем году, в новом году мы, с Б-жьей помощью, поймем еще больше. А значит, и жить будем еще лучше! Да, бывает так, что на жизненном пути мы встречаем трудности, ограничения, испытания — такие, например, как сейчас. Но Тора объясняет нам, что все трудности преодолимы, все ограничения эфемерны, все испытания временные. И одновременно Тора дает нам возможность связаться с бесконечностью, познать еще больше от мудрости Б-жьей. А сила радости Торы позволяет сломать любые преграды — ведь когда человек полон радости, его силы и возможности возрастают многократно.

Поэтому в этот день я призываю вас смотреть на все вокруг с радостью, с оптимизмом. Тогда даже сидя дома, мы будем все вместе! Наш дух не упал, мы в своей истории чего только не преодолели — преодолеем и нынешние проблемы.

И в завершение еще одно. В этом году мы запустили новый проект — «Тора в каждый дом». Хотим, чтобы эта великая Книга стала путеводителем по жизни для каждого еврея. Сейчас, наверное, она нужна каждому даже больше, чем обычно. Так что, если вы знаете человека, у которого еще нет Торы дома, дайте нам знать! Пусть радость Торы придет еще в одну еврейскую семью, и станет источником благословения на добрый год, полный веселья и успехов.

Главный раввин России

Берл Лазар

Пресс-служба главного раввина России

ФОТО НЕДЕЛИ: ПРИНИМАЕМ «УШПИЗИН» ВЕСЬ ГОД

Дата: вчера, четверг, 13 элула 5781 г.
Место: сукка во дворе центральной синагоги «Марьина Роща»

«Помнишь, как ты пугался криков и возгласов, которые раздавались иногда из-за забора возле вашей квартиры на улице Лесной? Тогда я объяснил тебе, что это из местной тюрьмы… Как мы каждое утро ездили окунаться в микву, которая тогда была только на Большой Бронной… Чёрный хлеб, к которому ты не привык…»

Вчера после утренней молитвы в доме р.Авраѓама Лившица, раввина Бейт-Хабада в Щукино, я сидел напротив него. Его отец скончался в Израиле, и он сидит «шиву» до середины сегодняшнего дня, кануна шабата и праздника Суккот. «А ты знаешь, — говорю я ему, — ведь мы познакомились двадцать лет назад ровно в этот день». Он приле…
[12:01, 02.10.2020] Шия Дайч: Фото недели: Принимаем «ушпизин» весь год
Дата: вчера, четверг, 13 элула 5781 г.
Место: сукка во дворе центральной синагоги «Марьина Роща»

«Помнишь, как ты пугался криков и возгласов, которые раздавались иногда из-за забора возле вашей квартиры на улице Лесной? Тогда я объяснил тебе, что это из местной тюрьмы… Как мы каждое утро ездили окунаться в микву, которая тогда была только на Большой Бронной… Чёрный хлеб, к которому ты не привык…»

Вчера после утренней молитвы в доме р.Авраѓама Лившица, раввина Бейт-Хабада в Щукино, я сидел напротив него. Его отец скончался в Израиле, и он сидит «шиву» до середины сегодняшнего дня, кануна шабата и праздника Суккот. «А ты знаешь, — говорю я ему, — ведь мы познакомились двадцать лет назад ровно в этот день». Он прилетел с семьёй в Москву за две недели до меня, и мы вместе начали преподавать детям в «Хедер Менахем», а наши жёны были учительницами девочек или воспитательницами в детском саду. Р.Авраѓам напоминает мне о полузабытых деталях прошлого…

Оттуда я вернулся в Марьину Рощу, во двор центральной синагоги, где мне нужно было проверить, как ставят стены, как кладут на них деревянные балки, а на них — покрытие для крыши. Вот временная комната почти готова. В этом году добавлен деревянный пол. Через несколько часов можно вносить холодильники, водные нагреватели, пироги и печенье, которые выпекали уже два дня, стаканы, бутылки с напитками, молоко, чай-кофе-сахар — и вот готово временное помещение для «комнаты гостеприимства», каждый год на неделю переезжающей во двор около сукки. А по вечерам здесь будет ещё и горячий суп!

Двадцать лет назад я спросил директора еврейского центра р.Мордехая Вайсберга, почему в синагоге нет места, чтобы выпить стакан чая перед молитвой или после урока, и указал ему на пустовавшую маленькую комнату. «Бери и делай!» — был ответ. Помню, как я попросил одного из молящихся, и мы вместе затащили на второй этаж две каменные плиты, оставшиеся от облицовки здания Московского еврейского центра. Мы с трудом втащили их в маленькую комнату в передней части синагоги и положили на лежащий старый холодильник. Потом я пошёл и купил (ещё не зная русского языка, тоже была задача) водный нагреватель, чай, сахар, кофе; Главный раввин России р.Берл Лазар прибил мезузу на двери, добрые люди, друзья общины выделили некую сумму — и заработала «комната гостеприимства», мой первый волонтёрский проект в общине. С тех пор люди выделяют деньги на работу этой комнаты во благо своих близких или ради вознесения души усопших, а приходящие в синагогу могут перед молитвой взбодриться стаканом горячего чая с какой-нибудь выпечкой. После этого и молитва идёт веселее.

Вчера был йорцайт ребе Моѓараша, четвёртого ребе Хабада. Он скончался 13 тишрея 138 лет назад и погребён в Любавичах. Известна его поговорка: «Все говорят, что когда невозможно пролезть снизу, нужно перелезть сверху. А я говорю, что с самого начала нужно перелезать сверху, „лекатхила арибер“!» На современном языке это можно изложить так: «Все говорят, что только если невозможно приспособиться к трудностям, нужно преодолевать их. А я говорю, что с самого начала нужно их преодолевать, а приспособиться — и не пытаться!»

Именно в этот день, 13 тишрея, мы с женой и детьми оставили семьи в Израиле и приехали в шлихут в Россию, в Москву. Да, много препятствий нам пришлось «перелезать сверху» за это время, но милость Всевышнего и благословение Ребе были с нами всегда. И чем больше занимались мы проектами в области благотворительности, тем больше примеров помощи Всевышнего, выходящей за все ожидаемые рамки, видели мы.

Алтер ребе пишет в «Тании», в том месте, что читают как раз в канун Суккот (Игерет ѓа-кодеш, 21): «Отмечено, что усилия человека, направленные на совершение доброго дела, обладают особым чудесным и несравненным свойством, если он поступает так многократно. Чем чаще мы делаем добро, тем более достойны всяческих похвал… Рамбам разъяснил и привел аргументы в пользу совершения добрых дел как можно чаще, поскольку всякий раз это облагораживает душу. „Благодаря добрым делам существует жизнь“. Смысл этих слов таков: помощь нуждающимся — могучее и действенное средство для привлечения потока высшей формы жизненности из источника, дарующего жизнь всему существующему, — Эйн Соф [Всевышнего], благословен Он, — в Страну Жизни, Шхину, откуда мы получаем свою силу. Про нее сказано: „…И ты даешь жизнь всему…“, и называется она „рухнувшей суккой Давида“».

Да увидим мы сукку Давида вновь поднявшейся, и как сказано в том же месте «Тании»: «Велико значение помощи нуждающимся, поскольку она приближает освобождение [Шхины]» — все выше и выше поднимая ее над прахом земным, пока не придет Машиах».

Гут шабес, хаг самеах
Шия