Моменты недели — глава Вайехи, Хазак
Подарок от хабадского раввина вижницкому адмору / Истинно служащий Всевышнему / Апчхи! / Тройной союз
1. Полная «Тания»
Каждое утро, в самый ранний час, можно было увидеть, как р. Хаим Шауль Брук входит быстрым шагом в синагогу, что рядом с Оѓелем. Занимает своё место, молится Шахарит, а после молитвы входит в святой Оѓель, держа в руках список имён для поминовения, полученных им со всего мира за прошедшие сутки, вместе с собственной постоянной просьбой: об успехе в издании книги.

«Мне была нужна большая помощь свыше, я решил приходить сюда каждый день — и великое чудо произошло», — объяснил он мне много месяцев назад, при одной из наших утренних встреч там. Его успех — это успех всего народа Израиля: после девятнадцати лет напряжённой работы в свет вышло великолепное издание — два больших тома, общим объёмом в тысячи страниц. Проект стоил огромных средств, но всё было не напрасно: святое желание Ребе воплотились в жизнь.

Впервые с момента выхода книги «Тания», написанной Алтер Ребе, вышла в свет «Полная Тания»! В этом издании «Тания» напечатана с полным разъяснением слов, с собранием глубоких комментариев всех семи адморов Хабада, с указателем источников и краткими примечаниями, написанными нашим Ребе.

Книга издана тиражом более 40 000 экземпляров, и мы, члены московской общины, удостоились получить книги в подарок из рук Главного раввина России р. Берла Лазара около месяца назад, в честь Праздника Освобождения. Мы находимся как раз между Праздником Освобождения Алтер Ребе — 19 кислева — и днём его ухода из мира, 24 тевета. Это особенно подходящее время, чтобы раскрывать его мудрость, распространять её в народе Израиля и помогать всё большему числу людей соединяться с этой книгой, приносящей свет и жизненную силу душам Израиля.

Хасидизм — это учение недавних поколений, в котором раскрылась внутренняя сторона Торы, внутренняя сущность души и внутренняя Б-жественность. Святой Баал-Шем-Тов прорвал границу между внутренним и внешним и тем самым вывел внутреннее наружу, раскрыв саму сущность души. Алтер Ребе пошёл ещё дальше, письменно изложив учение хасидизма в движении Хабад, путём понимания и постижения, внедрив это Б-жественное раскрытие в явные силы человека: разум и чувство.

Один из путей донести весть о великой книге «Тания» до всех слоёв общества — через великих мудрецов и лидеров еврейского народа нашего поколения. Издатели «Полной Тании», их помощники в эти месяцы прилагают усилия для этого, рассылая книги величайшим мудрецам народа Израиля. Издатели обратились за помощью к р. Лазару, и в начале недели, прибыв с коротким визитом в Святую Землю, он отправился в посёлок Ора, неподалёку от Иерусалима, где пребывает адмор из Вижниц.

Это была уже их четвёртая встреча, но на этот раз она была особенной. Адмор находится вдали от своей резиденции в Бней-Браке — из-за медицинских процедур, которые он проходит каждые несколько дней в близлежащем медицинском центре Ѓадасса Эйн Керем, а воздух Иерусалимских гор благотворно влияет на него. Мы прибыли после молитвы Шахарит, когда адмор отдыхал в особом кресле. Он с необычайной теплотой принял рава, который сел рядом с ним, и они углубились в дружескую беседу.

«Крепкая дружба связывала моего деда, автора книги “Имрей Хаим”, с раввином города Бней-Брак р. Яаковом Ландой. Однажды дед рассказал ему, что, находясь в России (дед жил в Австро-Венгрии) у своего тестя, адмора из Рахмистривки, он воспользовался случаем и посетил многие хасидские дворы, в том числе и Любавичский двор Ребе Рашаба. Оттуда он взял нигун, услышанный там, и наложил его на строфу “Равревин” в песне “Ка Рибон алам”, который у нас поют каждый вечер Шабата» — таков был один из рассказов хозяина, когда зашла речь о нигунах.

Известный певец р. Яаков Даскаль – вижницкий хасид. Я рассказал адмору из Вижниц, что в этом году мы пригласили его петь на большом торжестве в честь Праздника Освобождения, и что он сумел привнести особое, вижницкое чувство в хабадские мелодии — сочетание, которое просто-таки приподняло публику над землёй. Адмор с удовольствием выслушал это и добавил, что на своих тишах он часто поёт нигуны Хабада.

Внимательно просмотрев оба тома «Полной Тании», которые р. Лазар подал ему, адмор из Вижниц рассказал о своём отце, который, как и его предки, часто цитировал книгу «Тания».

2. Сто и сто один
Когда зашла речь о книге «Тания», р. Лазар рассказал адмору из Вижница о том, что он говорил днём ранее на своём постоянном уроке, который он ведёт в центральной синагоге «Марьина Роща». Рав процитировал идеи, которые использовал в ходе урока, использовал также гематрию, которую любят в хасидизме Вижниц, и завершил ободряющими словами в честь почтенного хозяина. Эти слова я сразу же записал, чтобы не упустить подробности.

В трактате Хагига мудрецы истолковали стих: «И увидите различие между праведником и злодеем, между служащим Всевышнему и тем, кто Ему не служил» (Малахи, 3:18) — «не подобен тот, кто повторяет свой урок сто раз, тому, кто повторяет его сто один раз». Ребе говорит, что число сто намекает на десять сил души, каждая из которых включает десять других, а добавочная «единица» указывает на йехиду — уровень души, находящийся выше всех остальных. Получается, что повторяющий сто один раз задействует особые Б-жественные силы души.

Маѓарша указывает на чудесное совпадение. Гематрия начальных букв слов עובד אלוקים לאשר – «служащий Всевышнему и тот, кто» — составляет 101, а гематрия начальных букв следующих слов фразы לא עבדו – «Ему не служил» — составляет 100. Можно поставить вопрос так: почему тот, кто повторил урок сто раз, называется «тем, кто Ему не служил»? Он же целых сто раз повторил урок, не каждому из нас такое доступно! Однако Ребе поясняет, что в те времена было заведено повторять урок сто раз. И о таком человеке говорится «не служил», потому что он служит Всевышнему по заведенному порядку. Как все. Как всегда. Он не вышел за рамки самого себя!

Именно это имеет в виду Писание, говоря: «И увидите различие между праведником и злодеем, между служащим Всевышнему и тем, кто Ему не служил». Ведь пророк там говорит о награде в будущем, и потому сказано «и увидите» — нужно внимательно всмотреться и понять, что награда и наказание зависят не столько от самих поступков, сколько от того, насколько человек старался и прилагал усилия, выходя за свои рамки ради исполнения воли Всевышнего.

Более того. Ребе говорит, что истинно служащий Всевышнему отличается не только тем, что делает больше, чем тот, кто «не служил». Он и первые сто раз выполняет на гораздо более возвышенном уровне, так как выполняет их с принятием ига Всевышнего, с выходом из собственных рамок и посвящением себя служению Всевышнему.

В «Тании» сказано: «Так объясняется “И вернётесь и увидите различие между праведником и злодеем, между служащим Всевышнему и тем, кто Ему не служил”. Разница между “служащим Всевышнему” и “праведником” в том, что “служащий” — это форма настоящего времени: он находится в самой середине служения, которое есть борьба с дурным началом — преодолевать его и изгонять из “малого города”, чтобы оно не облекалось в органы тела. И это действительно труд и великое усилие — постоянно с ним бороться».

Отсюда следует, что «служащий Всевышнему» — это не совершенный праведник, а человек, который весь день ведёт внутреннюю войну, от которой невозможно отдохнуть никогда. Не так, как думают некоторые, будто можно успокоиться и прекратить борьбу с дурным началом; напротив — это постоянная война, и именно она и есть служение Всевышнему.

Рав Лазар добавил: Я помню, что в первый раз, когда я, ещё молодым, отправился по миру собирать средства для учреждений Торы и благотворительности в России, я вернулся совершенно обессиленным. Когда мой отец увидел меня, он сказал: «Знай, так будет всю жизнь. Это не что-то разовое. Не надейся закончить работу с дурным началом; это постоянная работа».

А я вспомнил комментарий автора «Шней лухот ѓа-брит» к стиху «И мудрость — откуда она найдётся»: слово «меаин» (откуда) по гематрии равно ста одному. А как сказано выше, число сто один намекает на «служащего Всевышнему». Адмор из Вижниц — «служащий Всевышнему» в полном смысле слова: он действует с самоотверженностью, несмотря на все трудности, которые ему приходится проходить. И потому, несомненно, ему подобает, чтобы исполнились о нём слова псалма: «меаин придёт помощь моя», и чтобы он удостоился полного телесного здоровья и великого света.

3. Будь здоров!
Каждую субботу после полудня я провожу занятия в центральной синагоге «Марьина Роща» с детьми. Мы читаем псалмы дня Шабата, поём нигуны и учим Тору. В зимние месяцы я зачитываю им мидраши к недельной главе. На прошлой неделе — в канун главы Вайехи — я подготовил материал в дополнение к удивительному мидрашу, рассказывающему историю рождения… чихания.

В мидраше Пиркей де-раби Элиэзер говорится: «Со дня сотворения неба и земли не было человека, который бы болел. А как же люди умирали? Был в дороге или на улице, чихал — и душа выходила из его ноздрей, совершенно неожиданно. Но Яаков, наш праотец, попросил милосердия, сказав: “Владыка миров, не забирай мою душу, пока я не заповедаю своим сыновьям и дому своему”. И было принято это Всевышним, как сказано: “И было после этих событий, и сказали Йосефу: вот, отец твой болен”. И услышали об этом все народы земли и удивились, ибо не было подобного со дня сотворения неба и земли – чтобы человек болел и был ещё жив». Выходит, Яаков, наш праотец, был первым человеком в мире, который чихал так, как чихаем мы.

Нос считается крайне важным органом — до такой степени, что установление смерти согласно ѓалахе может быть произведено посредством проверки дыхания носа. В каббале объясняется, что, в отличие от пищи, запах — воспринимаемый носом — символизирует высокую духовную ступень. Недаром воскурение благовоний было одной из самых священных служб в Храме. Кульминацией служения первосвященника в Йом кипур был момент, когда он входил с кадильницей благовоний в Святая Святых; и в Талмуде сказано, что это чувствовали даже козы в Йерихо — они чихали от аромата воскурения.

И мидраш Пиркей де-рабби Элиэзер завершает: «Поэтому нужно говорить чихающему: “Жизнь!”» На прошлой неделе я спросил детей на уроке, какое пожелание принято у них дома. Одни говорили «ле-бриют» на святом языке, другие «цу гезунт» на идише, третьи «будь здоров» на русском.

В трактате Брахот сказано: «Если человек чихает во время молитвы, — это добрый знак для него: как испытал он удовлетворение в материальном, так доставят ему удовлетворение и в духовном». Алтер Ребе пишет об этом: «…так доставят ему удовлетворение и в духовном — то есть исполнят его молитву».

Много раз я слышал от моей мамы, что есть обычай гладить ухо после чихания. Готовясь к этому уроку, я обратился к своему родственнику, писателю и исследователю р. Ицхаку Йеѓуде Розену, и он прислал мне подробную статью о чихании, опубликованную им около десяти лет назад. В ней он пишет, что Ребе советовал после чихания гладить ухо — по всей длине уха, сверху вниз. Цу гезунд! Будем здоровы!

Фото недели: от силы к силе
«Моему дорогому и уважаемому другу, Залману Зелигу, да будет он здрав, мир и благословение. Прежде всего считаю уместным вновь выразить моё тёплое, от всего сердца благословение по случаю твоего вступления в союз Авраѓама, нашего праотца — событие, навсегда запечатлевшееся в моём сердце».

Так начинается письмо Главного раввина России р. Берла Лазара тому, кто ещё три недели назад был Максимом, освобождённым из плена ХАМАСа, а с момента своего участия в большом торжестве, состоявшемся в честь Праздника Освобождения 19 кислева, носит еврейское имя Залман-Зелиг. В то утро он был обрезан, при нём стоял сандак — р. Лазар. Он и даровал ему новое еврейское имя несколькими часами позже на празднике при большом собрании людей, и это стало одним из кульминационных моментов этого события.

В тот же день Залман-Зелиг Харкин получил в подарок тфилин. И чтобы дополнить союз обрезания и союз тфилин третьим знаком союза между народом Израиля и Всевышним – знаком святого Шабата – р. Лазар пожелал подарить Залману-Зелигу серебряный кубок для кидуша.

С выбранным кубком я обратился к своему другу Йеѓошуа Голдбергу, директору «Шилоах» — старого иерусалимского предприятия по гравировке. Он отложил все дела, чтобы исполнить желание р. Лазара и ускорить подготовку дорогого подарка для удивительного человека. Йеѓошуа провёл меня вглубь мастерской. Я сел рядом с ним, и он показал мне процесс гравировки, который сегодня выполняется с помощью профессиональной лазерной технологии. Это было совсем иначе, чем в те годы, когда я работал на этом предприятии. В молодости я некоторое время проработал в «Шилоахе», когда изучал проектирование и графический дизайн — ради украшения и возвеличивания синагог и ешив. В последующие годы я также заказывал в «Шилоахе» различные работы для центральной синагоги «Марьина Роща», для центра социального обеспечения «Шаарей Цедек» в Москве и других мест.

В своём письме рав Лазар продолжает: «От имени всей многочисленной публики, принявшей участие в фарбренгене в честь Нового года хасидизма — Праздника Освобождения 19 кислева — я хочу поблагодарить тебя за взволнованные слова, которые ты произнёс перед всем собранием в этот возвышенный момент, через несколько минут после того, как удостоился получить своё еврейское имя. Это имя напоминает о твоём деде, чья душа на небесах радуется от того, что его потомок исполнил великую и важную заповедь и теперь освящает Имя Небес на глазах у многих.

Ты удостоился и того, что на этом празднике получил великолепную пару тфилин, и тем самым сможешь ещё более выразить Творцу мира свою благодарность за чудеса и дивные спасения, которых ты удостоился, выйдя из тьмы к свету после почти двух тяжёлых лет плена у ХАМАСа, да будет стёрто их имя.

В знак признательности и уважения прилагается кубок из чистого серебра для кидуша в Шабат и в еврейские праздники — как продолжение двух заповедей, обрезания и тфилин. И тем самым ты удостоишься особой небесной защиты на всех своих путях. Три связанные заповеди образуют союз и вечный знак между народом Израиля и нашим Отцом на Небесах: обрезание, святой Шабат и возложение тфилин.

Тебе и твоей дорогой и уважаемой матери желаю добра и милости, здоровья и радости, счастья и достатка. И да удостоимся мы, чтобы эта великая радость принесла на своих крыльях ещё много радостей, и чтобы мы всегда встречались, с Б-жьей помощью, в радости и с добрым сердцем. С любовью и большим уважением, рав Берл Лазар».

Гут шабес!

Шие