EVR_2322

Место для Б-га в этом мире

Отец работал на лесоповале, а получал только хлебные карточки. Работа была очень тяжёлой, ведь деревья были большими и толстыми, попадались такие великаны – семь человек в обхвате. Отцу против воли пришлось стать духовным наставником сосланных. Для каждого он находил подходящие слова. Я помню, как он говорил: «Эти деревья ждали нас с самого сотворения – ждали, что мы их срубим».

Так рассказывала мне бабушка. Ей было девять лет, когда её семья бежала из Польши, захваченной нацистами, в Советский Союз, а там их, как иностранных граждан, сослали в Сибирь на спецпоселение.

…На этой неделе я впервые в жизни посетил Узбекистан, страну, где расцвела прекрасная и достойная всякого уважения традиция бухарского еврейства. Туда после окончания войны попала и моя бабушка с семьёй. Она помнит, что поезд из сибирской ссылки в Узбекистан шёл три недели. Но в Ташкенте и Самарканде они нашли хасидскую общину, укрепившуюся там благодаря братской любви бухарских евреев, помогавших беженцам из Европы всем, чем могли – и в материальном, и в духовном. Там хасиды Хабада сумели, несмотря на официальные запреты, создать систему еврейского образования для всех возрастов, и измученные беженцы нашли спокойное пристанище.

В этот вторник я сидел в последней машине, ехавшей в длинной колонне от синагоги в Ташкенте к новой микве, открывшейся в городе – «Мей Ольга». Её посвятил знаменитый благотворитель р.Леви Леваев своей жене Ольге. Нашу колонну машин сопровождала узбекская полиция с мигалками и сиренами – такой почёт они оказали Главному раввину России р.Берлу Лазару, р.Леви Леваеву и раввинам бухарского еврейства, съехавшимся со всего мира. В дороге я снова вспоминал рассказы моей бабушки Ханы-Рахель о своём отце – «дедушка Шалом, алав ѓа-шалом», как называют его у нас в семье.

«Однажды один еврей предложил отцу торговать сигаретами. Закон запрещал частную торговлю, называя её «спекуляцией», но отец видел в этом возможность прокормить семью и не зависеть от помощи других евреев. Через некоторое время милиция арестовала отца. Его посадили в тюрьму и долго допрашивали и били, добиваясь, чтобы он рассказал, от кого получал сигареты для продажи. Отец ничего не сказал. От побоев он скончался в тюрьме».

Когда я увидел, с каким почётом встречают делегацию раввинов, какое уважение ей оказывают – а на открытие миквы прибыл премьер-министр Узбекистана, министр иностранных дел и другие официальные лица – я подумал: а что делали прадеды этих полицейских, расчищавших нам путь? Не может ли быть, что кто-то из поколения их прадедов держал в руках совсем другую палку, не полосатую палку дорожной полиции, а тяжёлую палку, которая била моего прадеда, предпочитавшего умереть, но не донести на еврея? А может быть, кто-то из их прадедов пожалел мою прабабушку Перл и разрешил ей и ещё двум хасидам ночью вынести из тюрьмы тело моего прадеда, чтобы захоронить его на еврейском кладбище в Самарканде?

В нашей недельной главе рассказывается, как Всевышний повелел евреям, только недавно покинувшим Египет, построить мишкан – место, где будет раскрываться Б-жественное присутствие. Его стены были сделаны из дерева. Но откуда в пустыне деревянные брусья? Мидраш рассказывает, что ещё праотец Яаков провидел, что его потомки выйдут из Египта и получат повеление построить мишкан; поэтому он посадил в Египте саженцы акации, чтобы через сотни лет они выросли в толстые деревья, годные для изготовления стен. И ещё повелел Яаков, чтобы его потомки, уходя из Египта, срубили эти деревья и взяли их с собой.

Один из наших сыновей – мой и моей дорогой жены – родившийся в Москве, назван в честь своего предка: Шалом. И многие другие из многочисленных потомков моего прадеда названы так. Пустыня стала лесом с величественными деревьями в семь человек обхватом. Прадед сумел поднять и прокормить свою семью, и некоторые из его потомков вернулись в Россию, чтобы строить здесь мишканы для Всевышнего и Его Торы. Это стало возможным благодаря таким чудесным людям, как р.Леви Леваев, продолжающий славную традицию его отца Авнера и его деда Звулуна. Он восстанавливает еврейскую жизнь в СНГ, создавая сеть образовательных учреждений «Ор Авнер», распространяя Тору и хасидизм среди всех евреев, говорящих по-русски.

Гут шабес

Шия

unclesambroke

С чего начинают учить Тору

Каждый месяц во время получения зарплаты я испытываю одно и то же чувство, истоки которого — в начале нашей с женой совместной жизни…

В недельной главе «Мишпатим» говорится, что сразу же после дарования Торы на Синае Моше начал разъяснять народу полученные законы. С каких же законов Торы он начал? Не с законов Субботы или праздников. Не с правил молитвы или изучения Торы. Нет. С законов о гуманном отношении хозяина к рабу, о милосердии к бедняку и к просящему взаймы и подобных им. И ещё — с закона о своевременной выплате зарплаты. Тора говорит прямым текстом: «Не задерживай у себя плату наёмного рабочего». Какова работа этого рабочего — неважно. Это может быть электрик, которого вы вызвали что-то починить, уборщица, работник вашей фирмы любой категории — закон один.

…Так вот, мою жену приняли на работу в систему образования. Работа была расположена не близко — час езды, но мы нуждались в дополнительном доходе и ещё больше — в профессиональном опыте. Зарплата моей жены была невелика, и к тому же поступала с задержкой. И от месяца к месяцу задержки выплат становились всё больше. Кроме того, это образовательное учреждение было частным, жена получала зарплату чеком, который я вкладывал в банк. Но эти чеки часто оказывались без покрытия — директор не пополнял счёт своей школы. Банк, разумеется, возвращал мне чек и взимал с меня штрафы. А директору хоть бы хны.

И вот в элуле, перед Рош аШана, терпение моё лопнуло, и я впервые в жизни подал иск в раввинский суд. Заседание было коротким. Раввины выслушали меня, выслушали директора и постановили, что в течение недели он обязан погасить все долги моей жене по зарплате, а также наложили на него штраф в нашу пользу. После этого меня попросили выйти на несколько минут за дверь.

Из-за двери я услышал: «Приближаются Грозные дни, все евреи стремятся раскаяться и исправиться. Если ты желаешь подготовиться к Грозным дням, первым делом измени отношение к своим работникам. Ты нарушаешь важный запрет Торы!»

***

Несколько лет назад, когда Россию накрыл кризис, лопнуло несколько банков. Среди них был и банк, в котором находились деньги на зарплату сотрудникам еврейского благотворительного центра «Шаарей цедек». Это был один из самых тяжёлых периодов в управлении центром. Но одно я знал твёрдо: сотрудники не должны пострадать, и никакие лопнувшие банки их не касаются. Так мы и действовали — и Всевышний помог нам, и мы нашли деньги из других источников. Все зарплаты были выплачены вовремя. Благословение Всевышнего не оставляет нас никогда.

Пример, который показывают нам главы московской общины, посвящающие себя полностью её нуждам — это настоящая школа жизни, школа отношения работодателя к работнику, как заповедует Тора. А когда мы уважаем друг друга, благословение нисходит на нас и успех приходит к нам.

В заслугу этого пусть осуществится с нами то, что сказано в конце нашей недельной главы: «И будете вы служить Г-споду, Б-гу вашему, и Я благословлю хлеб твой и воду твою, и устраню болезни из среды твоей».

Гут шабес

Шия

01 02 3

Возвращение к истокам

Вчера я вернулся в Москву из Томска. Могу сказать вам, что там действительно мороз, настоящий мороз, не то что в Москве. Переход от сибирского климата к московскому ощущается всем телом. Но я хочу рассказать о душевном переходе, связавшем несколько поколений и разделённые года, который я испытал на этой неделе.

В начале недели я беседовал с мамой. Она рассказала мне, что была на могиле своего отца, моего деда, чей йорцайт отмечался на этой неделе, и зажгла там поминальную свечу. Его могила находится на Масличной горе в Иерусалиме, на самом старом в мире еврейском кладбище, смотрящем прямо на место Храма в Старом городе. И впервые за все её посещения она обратила внимание на соседнюю могилу – могилу бабушки её отца, Ханы Гитл. Чтобы разузнать побольше об этой женщине, моя мама обратилась к моему брату Матитьяѓу, специалисту в истории вообще и в нашей семейной истории в частности.

«Послушай, — обратилась ко мне мама, — тебе стоит узнать о корнях нашей семьи. Может быть, это пригодится тебе для еженедельной заметки». После этого введения я, разумеется, слушал с удвоенным вниманием. Но больше всего обратила на себя эта история недавно, в Томске. Я приехал туда, чтобы принять участие в торжественном возвращении еврейской общине синагоги. Единственной сохранившейся в мире деревянной синагоги. Синагоги, которую построили бывшие  николаевские солдаты. Через 88 лет после её национализации коммунистами мэр Томска передал ключи от неё Главному раввину России р.Берлу Лазару и подписал документ о передаче здания еврейской общине во главе с шалиахом, раввином Томска р.Леви Каменецки.

Так вот, мой брат рассказал следующее. Моя прабабушка жила в Украине, в Виледниках. Её муж умер молодым, и Хана-Гитл осталась вдовой с сиротами на руках. Однажды в недобрый час в её доме появились «хаперы» — ловцы еврейских детей для сдачи их в кантонисты, в армию царя Николая Первого – и забрали младшего, шестилетнего Йоселе. Никто не откликнулся на её плач. Хана-Гитл бежала за разбойниками, пока они не сели с её сыном в телегу и не пустились вскачь. Вернувшись домой, она могла лишь надеяться, что заслуги её мужа помогут вернуть Йоселе домой и к еврейству. Она не выпускала из рук книгу Теилим и беспрерывно лила слёзы.

И вот ночью, когда все дети спали, Хана-Гитл услышала знакомый стук в дверь. Она открыла – это был Йоселе! «Как произошло такое чудо?» — спросила она, разжав наконец объятья. И Йоселе рассказал: «Меня привезли в казарму, а ночью ко мне явился покойный отец и сказал: Йоселе, пошли отсюда! Часовой спал, мы сумели открыть ворота и папа привёл меня сюда».

Потрясённая мать пошла к цадику, р.Исраэлю Дову из Виледников. Он велел ей немедленно поехать в страну Израиля и благословил её удачей. Хана-Гитл быстро распродала всё, что могла, увязала в узлы всё, что осталась, и пустилась в путь со всеми детьми. Долгие месяцы были они в дороге, пока не прибыли в страну Израиля.

Моя прабабушка Хана-Гитл бат Яаков скончалась в 1876 г., за сто лет до того, как родился я – один из тысяч её потомков.

Когда в пятницу мы молились Шахарит в прекрасной синагоге Томска, а потом сели за хасидский фарбренген с местными евреями, один из них сказал: «Мой дед был старостой синагоги кантонистов. С того времени, как эту синагогу закрыли, в нашей семье хранится маленький свиток Торы, который пожертвовал в своё время Цви-Гирш Янкелевич. Он единственный из кантонистов получил офицерское звание. Я принёс его сегодня сюда и передаю его р.Лазару. Пришло время!»

Некоторое время спустя мы стояли возле синагоги кантонистов, украшенной деревянными резными маген-давидами. Р.Лазар держал в правой руке старый свиток, а в левой – ключи от здания, которые вручил ему мэр города.

01 02 2

01 02 1

Когда я думаю о моей героической прабабушке, Хае-Гитл, о маленьком Йоселе, о благословении праведника и о чудесном происшествии, благодаря которому наша семья прибыла в Святую Землю и я родился там – я не могу сдержать слёзы.

Ам Исраэль хай – всегда и везде. И всё благодаря святой Торе, которую мы получили на горе Синай, и об этом мы будем читать в субботу в главе Итро.

Гут Шабес,

Шия

original

Растить с любовью и заботой

Ты должен посмотреть на «русский кактус», который растет на подоконнике, — сказала мне мама, когда я некоторое время назад навещал своих родителей, живущих в Иерусалиме. — Несколько лет назад, когда я гостила у вас в Москве, я увидела очень красивый кактус. Я взяла маленький отросток, привезла домой и посадила в горшок. Поначалу он прижился, хорошо рос и цвел, но со временем увял и перестал цвести».

Я с любопытством приблизился к месту, где стояли комнатные растения, и с удовольствием вдохнул опьяняющий запах земли и цветов, влажных от росы и шедшего утром дождика.

Среди цветочных горшков, ящиков и ваз я разглядел красивый, ухоженный кактус. Хотя и маленький, он выглядел гордо, как будто радовался своему существованию и уходу, полученному здесь, на Cвятой земле.

Я смотрел на него, а мать продолжала рассказывать мне историю этого кактуса: «Когда он перестал цвести и начал увядать, я решила не сдаваться. Я с любовью подходила к нему каждое утро, давала ему немного воды, иногда добавляла сверху свежую землю. Я продолжала верить в него и прилагала все усилия, ведь я привезла его из Москвы, и он всегда напоминал мне о моих дорогих детях, живущих там, в России. Проходили дни, я не видела никакого улучшения, но всё же упрямо продолжала заботиться о нем. И вот однажды, светлым утром несколько месяцев назад, я увидела маленькую зеленую точку, выглянувшую из земли. Я очень обрадовалась и стала молиться Всевышнему, чтобы этот росточек развился и вырос. И мои молитвы были услышаны. Ведь забота и уход не пропадают даром! Посмотри, какой красавец», — закончила мама с волнением, которое передалось и мне.

На этой неделе, через несколько дней, мы будем отмечать 15 швата – «Новый год деревьев». Этот день связан с особыми законами и заповедями, относящимися к Земле Израиля, к ее деревьям и плодам. Принято в этот день есть плоды деревьев, особенно плоды «семи видов», которыми славится Земля Израиля.

В святой Торе написано: «Ибо человек – дерево полевое». Параллели между деревом и человеком можно увидеть в разных аспектах человеческой жизни, с самого момента рождения, как в телесном, так и в духовном смысле. Как дерево, так и человек нуждаются в мощных и глубоких корнях, в постоянной заботе, особенно в первые годы жизни, в охране от плохих ветров и веяний, от неподходящей среды и т.п. Иногда маленькое деревце, которое мы посадили в своей семье, растет не так, как мы задумывали. Ребёнок учится и ведет себя не совсем так, как нам бы хотелось. В этом случае, как и с деревцем, нужно воткнуть рядом с ним устойчивую прямую подпорку и связать их вместе, и тогда деревце тоже будет расти прямо.

А иногда у нас возникает чувство, что «росток увял». Ребенок не проявляет никакого интереса к духовной жизни. Разочарование может повергнуть нас, родителей, в отчаяние. Но не стоит отчаиваться! Никогда и ни при каких обстоятельствах. Если упрямо продолжать возделывать росток с любовью и заботой, ребенок почувствует и примет наши усилия; и тогда он вновь расцветет, станет крепким и устойчивым, и доставит нам много радости.

В нашей Недельной главе мы читаем о том, как народ Израиля столкнулся с большим испытанием. Египтяне преследуют евреев, чтобы вернуть их в Египет, а впереди – только огромное море. Народ Израиля растерян – что предпринять? Воевать, молиться, сдаться? И тогда Всевышний говорит Моше: «Скажи сынам Израиля, чтобы они двинулись». В эту минуту нужно не молиться, а двигаться, и об этом сказано: «В заслугу того, что верили в Меня, выйдут они». В тяжелом положении, когда евреи были в египетском рабстве, они верили в Б-га, и теперь в заслугу этой веры они удостоились великого чуда – рассечения моря и спасения от египтян.

Когда я день за днем вижу, как святой, благословен Он, верит в меня, поддерживает и подпитывает во мне жизнь, я тоже вынужден поверить в себя и поддерживать свою жизнь на достойном уровне, черпая силы в надежде на следующее поколение – маленькие ростки, которые мы насадили в саду своей жизни.

С пожеланием большого еврейского хасидского нахеса от всех наших детей,

Гут Шабес,

Шия.

yeshiva7n-1-web

Как сделать любую работу легкой

«Тебе нужно только следить, чтобы дети не били друг друга», — так сказал мне директор учебного заведения с исключительно серьёзным выражением лица.

Это было перед рождением нашего первого сына. Расходы вот-вот должны были сильно возрасти, и я, посоветовавшись с моей дорогой женой, решил всерьёз взяться за поиски какой-нибудь работы, в свободное от учебы в колеле время. Это значит, что работа должна была занимать не больше одного-двух часов, утром или вечером. Условия непростые, но тем интереснее поиски.

Я раскрыл газету и просмотрел рубрику «Требуются работники». Я искал работу в районе Иерусалима, где мы тогда проживали.

«Детскому учебному заведению требуется сопровождающий в утреннюю развозку», — это единственное объявление из многих десятков, которое показалось мне подходящим в моих условиях.

Интервью с директором продолжалось всего несколько минут. Как уже было сказано, я должен был только следить, чтобы дети пребывали в целости и сохранности. «Это особые дети», — отметил директор между делом. Я был молод и немного наивен, так что не сразу понял, что имеется в виду.

Через два дня ранним утром я уже стоял в месте, которое мне указали. Машина развозки приехала, я вошел, уселся рядом с водителем, который не произнес ни слова, и мы пустились в путь. О, этот путь многому научил меня в жизни.

Мы прибыли по первому адресу, и в машину вошел мальчик лет 9-ти. По его лицу сразу было заметно, что он особый ребёнок и сильно отличается от своих сверстников. Мы продолжили путь и объехали остальные 20 адресов, в каждом месте к нам присоединялся новый ребёнок, сильно отличающийся от тех, которых я видел до сих пор.

Крики и вопли, ссоры и слёзы, пакеты с едой, вылетающие из рюкзаков, которыми кидались дети – вот первый приём, который был мне оказан, и это начисто выбило меня из колеи. Я абсолютно не ожидал ничего подобного.

Наконец, мы прибыли к воротам учебного заведения, и к этому моменту я уже ясно понял, что такая работа не для меня. Я не психолог, не терапевт и не коррекционный педагог. Для работы с «особыми детьми» нужны особенные люди, имеющие особый подход…

В разделах Торы, выпадающих на ближайшие недели, мы читаем том, как сыны Израиля жили в Египте и как Моше был избран Всевышним на роль освободителя. Ему было необходимо объявить об этом евреям и потребовать свободы для них у фараона. Он выполняет это, как послушный сын своего Отца и верный пастырь своих братьев – приходит к сынам Израиля и возвещает им, что Б-г увидел их страдания и обещал вскоре освободить их. Но вместо того, чтобы обрадоваться этой вести, евреи, как написано, «не услышали Моше из-за малодушия и из-за тяжкой работы».

Что-то не так в этой фразе. На первый взгляд, сначала нужно было написать «из-за тяжкой работы», а потом уже – «из-за малодушия». Ведь понятно, что когда человек долгое время обречён на тяжкий рабский труд, он становится малодушным. Этот вопрос задают многие комментаторы, и существует множество красивых ответов.

Но я подумал — может быть, дело в том, что Тора учит нас важному жизненному принципу: душевный настрой, с которым мы приступаем к работе, влияет на саму эту работу.

Если мы пришли в малодушном состоянии, работа будет тяжёлой. Но если мы берёмся за работу с радостью, ища и замечая в ней только позитивные моменты – работа будет лёгкой.

Сыны Израиля тяжко страдали днём и ночью, и неудивительно, что это привело к малодушию; а это душевное состояние, в свою очередь, привело к тому, что работа стала казаться им ещё более тяжёлой.

Тем вечером, беседуя с моей женой в нашей тесной квартирке, я решил изменить образ моих мыслей и своё отношение к этой работе и попробовать ещё раз. На следующее утро я снова стоял в назначенном месте. Я встречал этих детей, обладающих особой душой, с искренней широкой улыбкой, рассаживал их в машине правильным образом, пел им песни, рассказывал истории и шутки – слава Б-гу, мне удалось превратить время поездки в приятное событие для детей. И не только для них, но и для себя!

Через две недели директор вызвал меня на встречу и сказал: «Удивительно, не только дети прибывают в школу без синяков и царапин, но даже их рюкзаки доезжают в целости и сохранности! Как ты это делаешь?» И добавил: «С этого дня твоя зарплата увеличивается вдвое!» «Хвала Всевышнему!» — ответил я с волнением.

И так сказал Всевышний перед освобождением евреев из Египта: «И выведу я вас из-под ига (сивлот) египетского, и избавлю вас от вашей работы».

На иврите слово сивлот может иметь два значения: от слова севель (страдание) или от слова савланут (терпение). Всевышний говорит евреям: выходя из Египта, вы оставляете здесь страдания, которыми сопровождался ваш труд из-за вашего малодушия; отныне любая ваша работа будет делаться на основе терпения и силы духа, а потому она будет для вас лёгкой».

Старая пословица гласит: «Не место красит человека, а человек – место». Немного переиначив её, можно сказать: «Человек меняет работу, а не работа меняет человека».

Всё зависит от нас, от того настроя, с которым мы возьмёмся за работу, от нашего позитивного подхода к месту и к окружающим.

И да будет воля Всевышнего, чтобы мы как можно скорее удостоились полной и истинной свободы!

Гут шабес,

Шия

527062084

Свобода действовать ради Всевышнего

Когда отгремело «Мазаль тов! Мазаль тов!» после обрезания, которое прошло на этой неделе, я услышал, как меня называют новым титулом: «элтер-фетер», что в переводе с идиша означает «двоюродный дедушка», а дословно «старый дядя». У сестры моей жены родился первый внук, первый правнук у моих тестя и тёщи, и я в одночасье стал «старым»…
Вот как бежит время. Ведь казалось бы, совсем недавно сестра моей жены была ещё не замужем — а вот у неё уже первый внук! Третье поколение.

Вспомним нашу недельную главу. В это время наступала третья эпоха в жизни еврейского народа. Когда Яаков и его дети жили в стране Кнаан, они чувствовали Б-жественное провидение и святость. Потом евреи оказались в Египте, где царило идолопоклонство и отрицание Всевышнего. И скоро евреи должны будут выйти из Египта в пустыню, чтобы получить там Тору, построить Мишкан — обиталище для Всевышнего, и вернуться в Святую землю.

Эти три эпохи соответствуют трём состояниям еврея в течении дня, объясняет Любавичский Ребе. Одно — это молитва. Её установили наши мудрецы, и нам надлежит лишь должным образом к ней подготовиться и сосредоточиться на её тексте и смысле. Второе — изучение Торы, мудрости Всевышнего. Здесь у нас больше возможностей для самостоятельного действия, мы можем обсуждать, выдвигать возражения и строить доказательства, порождать новые идеи. Однако изучение Торы является продолжением молитвы, оно должно осуществляться с осознанием того, что Тора — это Тора Всевышнего, и наши идеи вдохновлены Его мудростью, а не являются собственностью нашего интеллекта. А третье — это повседневная деятельность и работа. Здесь нам задана цель — превратить мир в жилище для Всевышнего, и мы сами выбираем, в какой области действовать и где сеять добро.

Моше и его брат Аарон приходят к фараону и просят отпустить евреев «на расстояние трёхдневного перехода в пустыню». Фараон упорствует и даже на такое краткое время не согласен отпустить евреев из Египта. Почему Моше просил у фараона разрешения выйти в пустыню на три дня пути для получения Торы? Почему не один или два, почему не четыре или пять? Можно предположить, что через три дня евреи достигнут третьего этапа своего развития, сбросят рабство и обретут свободу действовать ради Творца, подобно тому как третий этап жизни еврея в течение дня — это свобода действовать ради Всевышнего. Фараон никак не желал на это согласиться.

Третий этап — важный этап. Третье поколение в семье — повод как следует задуматься. Хорошо ли мы осуществляем третий этап нашей жизни? Всё ли делаем для того, чтобы построить обиталище Всевышнего в нашем мире? Используем ли любую возможность для того, чтобы творить добро? Могут ли прохожие и коллеги, посмотрев на нас, сказать: «Молодцы эти евреи»? А ведь именно это и называется «освятить имя Всевышнего в нашей жизни».

Пусть у вас будет больше радостных вестей,
Гут Шабес
Шия

fashion-king-hasidic-jews

Утро начинается не с кофе

fashion-king-hasidic-jews

На этой неделе в воскресенье я ехал с детьми на машине, и в это время знакомый позвонил мне по мобильнику: «Ты слышал хорошие новости о р. Вольфе?» И он продолжал с увлечением рассказывать о нашем общем знакомом – о том, что после сложной и успешной операции к нему вернулся слух, и теперь он сможет слышать как 15 лет назад, до того как слух у него начал ухудшаться, что постепенно привело к полной глухоте.

Услышав эти радостные новости, я очень обрадовался.  И не только я. Дети вспомнили гостя, который приходил к нам домой несколько лет назад, и тогда беседа между мной и ним происходила странным и неудобным образом. Так что дети тоже присоединились к моей большой радости по поводу выздоровления еврея, тем более что он наш хороший знакомый.

Несколько минут я раздумывал о том, что перенес этот человек за долгие годы, о его ежедневном, героизме и повседневной борьбе с глухотой, к которой он за эти годы успел привыкнуть – и обратился к детям с вопросом: «Как будут выглядеть и звучать утренние благословения р. Вольфа завтра утром? Нет сомнений, что сразу после операции он возблагодарил Всевышнего Благословенного, который дал мудрость и умение врачам и позволил им совершить эту сложную операцию. Но когда наступает новое утро и мы встаем, чтобы вознести Б-гу повседневные молитвы и благословения – это, несомненно, совсем другое дело».

И тогда дети стали предлагать идеи – «как будет выглядеть его новое утро»: «Он встанет очень рано, чтобы скорее прочитать благословения»; «Он будет произносить их с большой радостью»; «Он наденет перед благословениями субботний сюртук и повяжет гартл в знак особого случая»; «Он будет произносить благословения медленно и громко, слово за словом»; «Он наверняка начнет плясать посреди молитвы»…

Так каждый из них продолжал придумывать описания, представляя себе чудесное состояние этого еврея, к которому вернулся слух после долгих лет страданий и даже отчаяния.

«У меня нет сомнений, что все ваши описания верны», — сказал я детям, и продолжил вслух говорить то, о чем ранее думал про себя: «Но неужели для того, чтобы оценить и признать нечто хорошее, нам сначала нужно столкнуться с чем-нибудь тяжелым? Разве для того, чтобы наслаждаться вкусной и сытной едой, необходимо перед этим быть очень голодным?»

Царь Шломо сказал в книге Мишлей: «Разумный видит зло и укрывается, а глупые преступают и наказываются». И это значит: когда умный видит нечто плохое, что случается с другим человеком, он остерегается и старается избежать этого зла; глупцы же, напротив, идут (ступают) по этой дороге и получают наказание из-за того, что не захотели учиться на чужих ошибках.

Благословения и выражение благодарности Всевышнему за жизнь, здоровье, пропитание, семью и всё добро, которое он нам делает – это очень большая и важная часть наших постоянных молитв, начиная с «Модэ ани» — фразы, которую мы произносим сразу после утреннего пробуждения – и до чтения «Шма» перед сном. Но не стоит ждать случая или события, который позволит нам вложить больше чувств в наши благословения и восхваления Всевышнего.

Лучше будем довольствоваться воспоминаниями о тех неприятных ситуациях, которые произошли в нашем прошлом, или о тех неприятностях, которые случились с другими, и станем каждый раз возносить благословения с радостью, с искренним чувством благодарности, от всего сердца. И да будет Его воля, чтобы все мы удостоились здоровья, успеха и постоянной радости.

Гуд шабес,

Шия.

#2093 (39)

От Б-га – все шаги человека

#2093 (39)

Около недели назад мы наблюдали чудесное и интересное явление, и я много думал о нём и об обстоятельствах, приведших к нему.

Еврей, хасид Хабада, гражданин США по имени р. Шолом Мордехай Рубашкин получил помилование от президента Дональда Трампа и был внезапно освобожден от дальнейшего 20-летнего заключения – после 8 лет, уже проведённых в тюрьме. Р. Шолом Мордехай Рубашкин управлял в Америке самой крупной в мире фирмой по производству кошерного мяса и дал сотням евреев возможность зарабатывать на жизнь кошерным образом; он отделял на цдаку большие суммы. Он делал это вплоть до своего ареста, до получения необъяснимо тяжкого наказания, к которому его приговорил антисемитский суд.

Как только стало известно об этом чудесном освобождении, люди стали стихийно собираться? петь песни и танцевать, выражая общую радость. Это происходило во всех городах Америки, Европы и, разумеется, Израиля. И здесь, в Москве, мы праздновали это событие на спонтанном фарбренгене утром в прошлый четверг, вместе со всеми учениками наших московских учебных заведений; а вечером устроили большую трапезу с благодарением Всевышнему, в честь чуда освобождения. Большинство праздновавших и радовавшихся не знают лично этого человека и никаким образом с ним не связаны. И эта радость не ограничилась одним днем, а продолжалась всю прошлую неделю.

И вот я удивляюсь: что побудило столь многих евреев во всем мире радоваться, устраивать фарбренгены и благодарственные трапезы, танцевать с такой безудержной радостью? Во время фарбренгена Главный раввин России, р.Берл Лазар, рассказал о своем посещении р. Рубашкина в тюрьме, во время визита в США: «Я получил разрешение на один час свидания с ним, и в честь моего прибытия собрали всех еврейских заключенных из всех отделений этой тюрьмы. Рубашкин пришел в очень радостном настроении, в одной его руке были тфилин, а в другой – шофар. Прежде всего он организовал миньян для молитвы Минха, и он использовал буквально каждую секунду для того, чтобы сделать добро еврейским заключенным, в духовном и материальном аспектах. До такой степени, что у нас совсем не осталось времени поговорить…»

В этот Шаббат мы заканчиваем книгу Берешит, читаем главу Ваехи. В её начале рассказывается о последних 17 годах жизни праотца Яакова, которые он провел в Египте, и святая Тора описывает это словами «И жил Яаков». Мудрецы объясняют: «Из этого следует, что главные годы своей жизни Яаков прожил в Египте», то есть самыми важными и лучшими годами Яакова были те, что он провел в Египте! Ребе задает об этом вопрос: неужели именно когда Яаков покинул место жизни своего отца Ицхака и спустился в такое тяжелое место как Египет — тогда наступили его «главные годы»?! И Ребе отвечает на это характерным для него образом: именно в Египте у Яакова появилась возможность осуществить цель человека в этом мире – «создать Благословенному «дом» в нижних мирах», сделать самое низкое место местом пребывания Всевышнего, посредством молитв, изучения Торы и соблюдения заповедей. Праотец Яаков получил возможность освятить имя Б-га в земле египетской!

Мне кажется, что, возможно, есть ещё одна причина, почему сказано «И жил Яаков в земле египетской»: Яакову пришлось переехать в место, куда он вовсе не думал приезжать; он оказался там не по своему выбору, а лишь в результате горькой истории, случившейся с его сыном Йосефом, проданным в рабство. Но, несмотря на это, он выбрал остаться в этом месте, действовать в нём и радоваться тем обстоятельствам, которые создало для него Высшее Провидение. И такое поведение Яакова «оживило» это место. Он не воспринимал это как насилие и безвыходность, а принял перемены с радостью и пониманием: «Именно здесь – мое место, здесь мне предназначено жить, молиться и действовать». И поскольку он думал и действовал именно так, Тора свидетельствует о нем: «И жил Яаков в земле египетской».

Многие из нас родились в одном месте, учатся в другом, создают семью в третьем; иногда, по тем или иным обстоятельствам, приходится вдруг оказываться в совершенно другом окружении. И некоторые надолго остаются в таком месте. Но когда мы живем с верой в то, что всё – от Всевышнего, как сказал царь Давид в Теилим: «От Б-га – все шаги человека», и когда мы радуемся тому месту, куда привело нас Высшее Провидение, то мы живем настоящей жизнью. И мы можем прожить эту жизнь так, как должно – чтобы она была радостной, счастливой и успешной, чего мы и заслуживаем. Тогда и наша семья, наши друзья, знакомые и даже люди, которые совсем нас не знают – все будут радоваться вместе с нами!

Наши мудрецы, благословенной памяти, говорят: «Деяния отцов – знак для сыновей». Рубашкин удостоился пойти по стопам праотца Яакова, и он также всей душой верил в Высшее Провидение, приведшее его в место тяжкого заключения; радость никогда не покидала его лицо и сердце даже на минуту, об этом было известно всем, кто молился о его освобождении. И неудивительно, что весь народ Израиля, в самых разных местах и общинах, так сильно радуется его освобождению.

Да удостоимся также и мы, с помощью Всевышнего, научиться верить полной верой, что место, где мы находимся – это не наш выбор, а выбор Всевышнего Благословенного, и это сделано нам во благо, чтобы мы с радостью использовали каждую возможность для улучшения жизни других людей – в материальном и духовном аспектах.

С благословением «хазак хазак ве-нитхазек»,

Гут Шабес!
Шия

hannukah

Восемь свечей Хануки

Во вторник вечером я был дома, сидел со своими детьми и смотрел на восемь горящих свечей Хануки. Пляшущие язычки огня пробудили во мне воспоминания детства, запах горящего масла напоминал что-то, но что именно — я не мог вспомнить.

hannukah

Главы Хабада говорили: «Нужно слушать, что говорят свечи Хануки». Слушать, усваивать и применять в жизни. Я пытаюсь сделать это, но без особого успеха. Я думаю о том, что праздник прошёл так быстро — но это грустная мысль, и я утешаю себя тем, что впереди пламя других заповедей: свеча, при свете которой мы будем искать хамец перед Песахом, костёр Лаг ба-омера спустя месяц после этого, и другие.

Есть три еврейских праздника, в которых участвует пламя. В Песах мы сжигаем хамец, в Хануку — зажигаем светильник, в Лаг ба-омер — зажигаем костёр в честь рабби Шимона бар Йохай. Песах упомянут в письменной Торе, это заповедь деорайта. Ханука упоминается только в Талмуде, это праздник устной Торы, заповедь дерабанан. Лаг ба-омер упоминается лишь в Шулхан арухе, это обычай еврейского народа.

«Светильник Г-спода — душа человека», говорится в Танахе. Душа подобна горящей свече. Иногда светильник светит слабо, тускло или вообще погашен. По многим причинам еврейская душа может не светить так, как полагается, как от неё ожидалось, когда её посылали с небес в наше тело. Но «а пинтеле ид», еврейская точка в душе каждого еврея, никогда не гаснет. Никогда не поздно раздуть эту искру, и из искры возгорится пламя. А делается это посредством выполнения Торы и заповедей.
Пламя сожжения хамеца перед Песахом не похоже на огоньки ханукальных свечей, а они не похожи на большие костры Лаг ба-омера, но в них есть общее. Это общее — то, что мы выполняем заповеди, не думая, какова их основа — Письменная Тора, Устная Тора или еврейский обычай. Так же мы не разделяем заповеди на «понятные» и «непонятные». Все их мы исполняем своим еврейским сердцем, в котором горит еврейская душа, мы исполняем их сосредоточенно, после подготовки и с глубоким осознанием, радуясь великому подарку — возможности выполнять волю Всевышнего. «Мицва», заповедь, близко к слову «цавта», объединение — объединение человека со Всевышним, так объясняет Ребе во многих местах.

Во время ханукальных вечеров в Москве происходило множество важных событий для различной аудитории. Всюду люди приходили, чтобы загореться душой и взять свет Хануки с собой на весь год. Я сам видел это во многих местах.
Более всего мне запомнился взгляд моего соседа по дому, пожилого профессора математики. Как и каждый год, я пришёл к нему с моими детьми, чтобы он зажёг ханукальные свечи. Он смотрел на них и вспоминал о своём отце, убитом НКВД в сталинские времена, о том, как ему тогда трудно жилось, тем более как еврею. И тут он улыбнулся, посмотрел на нас и сказал: «Спасибо вам. Вы приходите ко мне, навещаете меня и приносите в мою жизнь свет».
Светильник нужен не для того, чтобы гореть, а для того, чтобы светить и освещать. Наш светильник нужен, чтобы радовать других, чтобы приносить им свет в материальном и духовном, чтобы помогать им в трудный час.

Пусть свет Хануки сопровождает нас весь год, пусть нам удастся выполнять заповеди Всевышнего с искренним горением любви к Всевышнему и любви к евреям — без границ!

Гут шабес
Шия

AP_05122501680-1024x753

Пусть свет Хануки сияет для вас весь год!

AP_05122501680-1024x753

Две недели назад президент России В.В.Путин посетил Киевский вокзал в честь 180-летия первой железной дороги в России. Он говорил перед прессой о железных дорогах, об истории и о достижениях России, об инновациях и о приближающемся чемпионате мира.

На вопрос, откуда он берёт энергию, президент ответил: «Есть такое слово «спорт». Не путать со спиртом. Разница всего в одну букву, видите? Но на самом деле это разница колоссальная».

Я слушал запись этого выступления и думал: и для нас, евреев, разница в одну букву – колоссальна, но она выражается в другом. Если заниматься физкультурой для укрепления здоровья, во исполнение заповеди Торы «берегите себя» — это прекрасно и похвально. Но если спорт нужен для того, чтобы покрасоваться рельефными мышцами, во что бы то ни стало добиться для своей команды победы или «болеть» за своих – это лишнее. Такой спорт придуман в греческой культуре. Эта культура воевала против наших предков, и незачем уделять ей время, а тем более – деньги. А наши предки ставили во главу угла не тело, а дух. «Спиритус», как говорили в средние века, откуда и происходит русское слово «спирт».

Vladimir_Putin_21_December_2000-2

Президент России Владимир Путин зажигает ханукальные свечи в Московском еврейском общинном центре с главным раввином России Берлом Лазаром. 21 декабря 2000 г.

Свет Хануки, сияющий теперь, может озарить наш дух, просветить наше сознание и зажечь наше сердце. Тогда мы сможем увидеть даже малую разницу, если она важна для нашего существования как людей и как евреев. Мы будем воспитывать наших детей как последователей Хасмонеев, не восхищаться мощью держав и притягательной силой культур, а держаться нашего чистого масла, горящего в храмовом светильнике, нашей Торы – «жизни нашей и долголетия нашего». Тогда свет Хануки будет сиять весь год, пока мы не удостоимся увидеть первосвященника, стоящего в отстроенном Храме и зажигающего храмовую менору.

Ле-хаим ве-ли-враха!

А фрейлахн Хануке, гут шабес,

Шия