Откройте мне врата справедливости

С тех пор прошло пятнадцать лет, но такие воспоминания не забываются, и я помню всё, и место, и время. Это было после того, как еврейский благотворительный центр начал расширять свою деятельность и в нём открылось много новых программ. Я обратился к Главному раввину России, р.Берлу Лазару – тому, кто придумал этот центр, создал его и следит за его развитием – с просьбой дать центру имя. «Еврейский благотворительный центр» — слишком общее название, нам нужен бренд, который выразил бы суть нашей деятельности.

Рав Лазар немного подумал и предложил: «Благотворительный центр Шаарей Цедек». Шаарей цедек – ворота справедливости.

Я родился и вырос в Иерусалиме, и название «Шаарей цедек» для меня ассоциируется с большим медицинским центром. Многие мои родственники и многие мои дети родились в его стенах. И вначале я не совсем понял, почему именно это название будет также названием для благотворительного центра в Москве. Рав Лазар понял моё сомнение и объяснил свой выбор. Его слова сопровождают меня до сих пор и выражают самую суть деятельности нашего центра и его отношение к тем, кто приходит за помощью.

Рав напомнил стих из 118 псалма: «Откройте мне врата справедливости, я войду в них и возблагодарю Г-спода». Помощь ближним, которую оказывает благотворительный центр – это не милостыня, не подаяние. Это справедливость! Мы можем сейчас жить в Москве, гордо неся своё еврейство, да ещё у нас есть возможность помогать другим. Значит, мы просто обязаны делать это! Евреи, которые в юности страдали из-за своей «жидовской морды», по справедливости должны получить то, в чём они нуждаются. В этом и будет состоять наша благодарность Всевышнему за всё, что Он сделал для евреев России, за то, что российское еврейство развивается и крепнет.

*

В эту субботу мы начнём читать первую из трёх недельных глав, включающих вместе около сотни заповедей (из 613 заповедей Торы). Их произнёс Моше в последние дни своей жизни. В первой из этих глав, «Реэ», приводятся многочисленные заповеди, касающиеся благотворительности – отделение десятины, поддержка бедных и пр. А когда Тора говорит о добровольных жертвах, которые евреи приносили, когда приходили на Песах, Шавуот и Суккот в Иерусалим, мы читаем два очень похожих стиха. «Добровольное приношение твоей руки» и «дар твоей руки». Если Тора повторяет некую мысль с изменениями, значит, эти изменения важны. В чём же отличие «добровольного приношения» от «дара»?

Ещё один факт, над которым стоит подумать. В рассуждениях о благотворительности Тора часто употребляет так называемые плеоназмы – излишние на первый взгляд повторения слов. עשר תעשר – «отделяй, отделяй десятину», פתוח תפתח – «открой, открой свою руку», נתון תתן – «давай, давай». Каждое слово в Торе имеет смысл, и мы не можем сказать, что это просто элемент стиля и больше ничего. Зачем повторения?

Ребе объясняет разницу между «добровольным приношением» и «даром». Всевышний даёт богатство богатым сверх удовлетворения обычных человеческих нужд не просто так. Он даёт его им как попечителям, которые должны передать это богатство беднякам и нуждающимся. Так Он поддерживает мир, так Он «кормит и содержит всех», как мы говорим в благословении после еды. И когда такой человек даёт деньги бедным, невозможно назвать это «добровольным приношением». Это всего лишь выполнение его обязанностей как попечителя денег, данных ему Всевышним.

Более того. Тора велит нам: когда вы передаёте деньги нуждающимся, делайте это так, как будто вы вручаете им дар – с радостью и улыбкой, как вы вручаете подарки близким.

А для кого же цдака – это «добровольное приношение»? Для того, у кого «на хранении» нет денег для передачи беднякам, потому что они сами бедняки. Однако ѓалаха однозначно указывает: даже живущий на цдаку обязан давать цдаку. Такие люди поистине дают «добровольное приношение».

Мудрецы говорят, что в Торе есть только одна заповедь, награду за которую можно проверить, Всевышний готов к тому, чтобы мы «экспериментировали» и проверяли, даёт ли Он вознаграждение. Это цдака. Пророк говорит: «Проверьте-ка Меня в этом». Поэтому повторение слов עשר תעשר – «отделяй десятину, отделяй» — толкуют мудрецы так: отделяй десятину – и разбогатеешь תתעשר. «Открой, открой руку», «давай, давай»: ты откроешь руку – и Он как бы откроет тебе руку, ты дашь бедным – и Он даст тебе, в материальных делах и вообще в жизни.

*

Скоро начнётся месяц элул, месяц милосердия и прощения. Мы просим у Всевышнего прощения за наши проступки и просим, чтобы новый год, который начнётся вскоре, был бы добрым и сладким.

А как просить прощения и делать тшуву? Рамбам говорит: «Вот они, способы раскаяния: искренне молить Всевышнего и давать цдаку по мере сил». Помогать бедным, нуждающимся, неимущим – и давать им помощь как подарок. Тогда мы удостоимся материального благополучия, прощения и искупления, доброго и сладкого нового года.

Доброго и благословенного месяца,
Гут Шабес
Шия

Чем дальше, тем ближе

Интересно, почему именно вне Израиля мы чувствуем близость к еврейству, хотим слышать кидуш и участвовать в субботних трапезах? Мы даже наложили сегодня тфилин!» Такой вопрос задал мне один из гостей из Израиля на первой субботней трапезе неделю назад. Эта трапеза для ивритоговорящих евреев состоялась в еврейском общинном центре «Марьина Роща». Его вопрос услышали многие, и на лицах многих гостей – с виду нерелигиозных – я увидел выражение согласия.

Две недели назад на юридическом факультете Московского университета была проведена конференция по еврейскому праву. В ней участвовали профессора и исследователи из Израиля, в том числе одна из судей Верховного суда Израиля, специально приехавшая для этого в Москву. Во время пребывания в Москве она посетила Московский еврейский общинный центр и встретилась с его директором, моим другом р.Мордехаем Вайсбергом. В разговоре с ним она, если так можно сказать, пожаловалась: «Хабад создал в Москве такую прекрасную и разветвлённую сеть еврейских организаций, что евреям в Москве лучше, чем в Израиле!» Р.Вайсберг парировал: «В ваших силах изменить ситуацию. Вместо того, чтобы жаловаться на то, как мы хорошо работаем – сделайте вы так, чтобы в Израиле евреям было лучше, чем здесь!» А ведь известно, что Верховный суд Израиля, с членом которого разговаривал р.Вайсберг, зачастую принимает решения не в пользу харедимного еврейства страны.

Слова «именно в диаспоре мы тянемся к еврейству» я слышал много раз от гостей из Израиля, и подобные слова передавали мне многие шалиахи из разных стран мира. Я не политик, не историк и не психолог. Но я вижу, как в России власть и пресса уважают раввинов и Тору, хасидизм и еврейскую традицию, как властные структуры стараются помочь сделать жизнь евреев лучше. Это влияет на общую обстановку в России. Везде, где еврей появляется в еврейской одежде и занимается еврейскими вопросами, его встречают с уважением. И если бы такое отношение к еврейской традиции на всех уровнях царило в Израиле, то без сомнения стремление евреев к соблюдению Шабата, к тфилин, к Торе и заповедям было бы гораздо больше в Израиле, чем в диаспоре.

Сейчас летние каникулы, и это прекрасная возможность посетить страну Израиля, святую землю, самую красивую страну на свете. В Израиле много туристов из России, и все, от министерства туризма до персонала отелей, стремятся, чтобы их было ещё больше. Но следует помнить: соблюдение всех субботних правил в израильских гостиницах пока не является нормой, поэтому гостиницу нужно выбирать, исходя из этого критерия. В Израиле нет проблем найти кашерную пищу, однако кашрут меѓадрин, кашрут той высокой категории, к которой мы привыкли, нужно специально искать. Места развлечений и туристические объекты, стремясь заполучить как можно больше посетителей, отнюдь не везде закрыты в субботы и праздники – это также нужно учитывать. Поступая так, мы не просто проявим наше стремление к соблюдению заповедей – мы укрепим тех, кто также стремится к этому. Мы осуществим сказанное в нашей недельной главе Экев: «Все заповеди, которые я заповедаю вам сегодня, строго выполняйте, чтобы вы были живы, чтобы размножились, чтобы пришли и овладели страной, о которой клялся Г-сподь, Б-г ваш». Эта страна прекрасна, о ней сказано в продолжении главы: «Страна, о которой постоянно заботится Г-сподь, Б-г ваш, на которую глаза Его направлены всегда, с начала года до конца года». Страна эта принадлежит нам только в силу того, что мы исполняем заповеди Всевышнего. Только поэтому!

Гут Шабес
Шия

Слова утешения

Я никогда не забываю образ моего покойного деда, отца моего отца. Я помню, как он шёл в раздумьях по улицам Иерусалима, прилетая в этот город из Лондона, где жил. Трагедия его внезапной кончины в относительно молодом возрасте свежа во мне.

В одно из посещений моей бабушки, его жены, мы беседовали о незабвенном деде, и я сказал, что до сих пор чувствую боль от его ухода, от отсутствия такой уникальной личности. И бабушка рассказала мне, как отреагировал на это её отец: «Мой отец пришёл ко мне – и молчал. Он смотрел мне в глаза и молчал, слушал меня и молчал. Видно было, что его сердце распахнуто ко мне. И только через несколько месяцев после того, как я вернулась в Лондон, мне пришло письмо с соболезнованиями от отца. Первая фраза была цитатой из пророка Ирмеяѓу, оплакивавшего разрушение Храма: «Втайне плачет душа моя». Письмо было коротким, но я перечитывала его снова и снова. И теперь, когда мне бывает тяжело, я перечитываю его – и утешаюсь».

Эта суббота – первая после поста Девятого ава, первая из «семи суббот утешения», которые будут продолжаться до кануна Рош ѓа-шана. Суббота недельной главы «Ваэтханан» называется «шабат Нахаму» — «суббота Утешайте», по первой фразе ѓафтары, отрывка из пророков, читаемого после чтения Торы: «Утешайте, утешайте народ мой». Весь этот отрывок – слова утешения народу, пережившему разрушение Храма.

Почему пророк повторяет слово «утешайте»? Если он хочет усилить впечатление, он мог бы вместо повторения разнообразить стиль, найти другое слово. Есть много комментариев и объяснений. Некоторые говорят, что Йешаяѓу имеет в виду и разрушение Первого, и разрушение Второго храма. Другие говорят, что утешение будет вдвое сильнее обычного – то есть Избавление напрочь сотрёт из нашей памяти тяготы изгнания…

Когда с человеком происходит трагедия, или когда его здоровье в опасности, или когда обстоятельства угрожают ему – он хорошо сделает, если вспомнит слова мудрецов: «Забота в сердце – расскажи её». Он найдёт родственника, друга или понимающего человека и расскажет ему о своих проблемах. Вокруг нас часто случаются неприятные происшествия разной силы: ребёнок упал и ушибся, супруге нахамили на работе, у друга денежные проблемы… И эти люди приходят к нам, чтобы рассказать, облегчить душу. Первое «Утешайте» в словах пророка учит нас: прежде всего слушать. Оставить все заботы и превратиться в слух. Только после этого можно перейти ко второму «утешайте»: найти добрые, ободряющие слова, рассказать историю из своей жизни, войти в положение, дать совет.

Около полугода назад мы пережили тяжёлую потерю: скончалась мать моей дорогой жены. Она была так предана заботе обо всех нас, обо всей своей семье, что это вызывало изумление. Много лет мы принимали её в нашем доме в Песах вместе с её мужем, но вместо того, чтобы отдыхать, она немедленно подключалась к домашним заботам, к готовке, к приёму гостей. Мы глубоко переживали её безвременную кончину. Вот тогда я понял и почувствовал, как важно в тяжёлую минуту слушать, как важно молчать. Именно от того, кто исполнил первое «утешайте», кто был мысленно вместе с нами, можно всей душой принять второе «утешайте».

А вот что говорит пророк Йешаяѓу в продолжении ѓафтары: «На высокую гору взойди, вестник Циона, возвысь голос свой, вестник Иерусалима! Возвысь голос, не бойся, скажи городам Иудеи: вот Б-г ваш!» Пусть эти слова исполнятся в скором времени с приходом праведного Машиаха!

Хорошего лета,
Гут Шабес
Шия

В ожидании Избавления

Когда я, ещё маленьким, возвращался из детского сада, на столе в маленькой кухне моих родителей меня ждал обед. Я быстро залезал на стул, мама садилась рядом со мной, расспрашивала о том, что было в детском саду, рассказывала разные занимательные истории, которых она знает множество. Но мама знала: чтобы я начал есть, на столе рядом с тарелкой и ложкой должны лежать… молоток, отвёртка, плоскогубцы и ещё разные столярные инструменты. Без них я есть не садился. В это время я очень любил мастерить из деревяшек разные вещи – насколько мог сделать это в моём возрасте.

Наступили дни «бейн ѓа-мецарим», три траурные недели. Обеды были без мяса, и мама использовала обеденное время, чтобы рассказать мне об изгнании и об Избавлении. Но я не слушал. Эти понятия меня тогда не занимали. Тогда мама сказала: «Шиеле, ты знаешь, что когда придёт Машиах, будет много-много отвёрток, и молотков, и шурупов, и гвоздей, и прочих инструментов, всех видов – и бесплатно!» С того времени я стал ожидать Избавления.

Когда я подрос и стал учить Рамбама, ту главу, где он пишет о Машиахе, я понял, на чём основывала мама своё описание изобилия во времена Избавления. Рамбам пишет: «В те времена не будет ни голода, ни войны, ни зависти, потому что будет множество всяких благ, и всего самого изысканного будет как праха земного. И весь мир будет заниматься только познанием Всевышнего. И будут все евреи великими мудрецами, знающими тайное, и познают Творца, насколько это доступно человеку, как сказано: «Ибо наполнится земля знанием Г-спода, как воды, покрывающие море». Ну а для меня, маленького ребёнка, этим «самым изысканным» в те времена были столярные инструменты.

Эта суббота – Девятое ава. День, когда были разрушены Первый и Второй Храмы в Иерусалиме. Пост из-за святости субботы отодвигается на следующий день.

Недельная глава, читаемая в эту субботу – «Дварим». Её всегда читают перед постом Девятого ава. Суббота перед Девятым ава называется также «шабат Хазон», по первому слову ѓафтары, отрывка из пророков, начинающегося словами «Видение Йешаяѓу, сына Амоца». Это третья из «суббот о несчастьях», в которые читают отрывки о Б-жественных наказаниях. Однако Ребе приводит слова р.Леви-Ицхака из Бердичева, который говорил, что в этот шабат есть и ещё одно «видение»: каждому еврею показывают образ Третьего Храма. Он приводит такую притчу: отец сделал для сына дорогую одежду, а сын её порвал. Отец сделал ещё одну, но и её порвал сын. Отец сделал третью одежду, но сыну её не дал. Он хранит её у себя, и только иногда показывает сыну, говоря: Если будешь вести себя как следует – получишь её.

Так и с нами. Были у нас две драгоценные одежды – два Храма, и были они разрушены. Третий же храм уже готов, но Всевышний лишь показывает его нашей душе и ждёт, что мы исправим свои поступки, чтобы удостоиться полного Избавления.

Суббота Хазон учит нас, что во времена Изгнания нужно жить с видением в душе, с видением Избавления, с твёрдой верой в то, что оно придёт вскоре. Нужно делать ещё и ещё добрые дела, нужно читать и думать об Избавлении. Так пишет Ребе в известном письме: «С того дня, когда я пошёл в хедер, и даже прежде, начал возникать в моём уме образ грядущего Избавления евреев из этого последнего изгнания. Это будет такое Избавление, что станет ясен смысл страданий и преследований изгнания».

Мы должны не только сами жить с видением Избавления, но и передавать его грядущим поколениям, воспитывать их, рассказывать детям о нём – каждому в соответствии с его характером и возрастом. Одному будет интересно услышать о чудесных уроках Торы, которые мы услышим от Машиаха, другому – о стоящих без дела амбулансах и врачах, изучающих Тору, поскольку в их искусстве больше нет нужды, третьему – о множестве золота и серебра, четвёртому (как мне в детстве) – об инструментах, которые будут давать всем даром…

Около двух лет назад мы создали в еврейском благотворительном центре «Шаарей Цедек» центр для посетителей. Многие гости посещают наш благотворительный центр и хотят узнать об объёмах нашей работы и наших нуждах, они жертвуют на деятельность центра и побуждают к этому своих друзей. И клиенты центра могут узнать больше о различных программах, существующих в нём. Когда мы проектировали центр для посетителей, я подумал, что можно попробовать воплотить мою давнюю идею: сделать «мини еврейскую Москву», модели всех зданий, в которых в Москве учат Тору, дают еврейское образование и помогают людям. И вот это получилось. Модели соединились в замечательный комплекс, а в центре его, выше всех зданий – модель Третьего Храма, который будет отстроен вскоре. Рядом прикреплена табличка с цитатой из Талмуда: «Синагоги и дома учения Вавилона в будущем окажутся в стране Израиля» и пояснением р.Леви-Ицхака из Бердичева: «и дома, в которых делают добрые дела, окажутся в стране Израиля». Так мы придумали ещё один способ сообщить посетителям благотворительного центра о близком Избавлении в занимательной и наглядной форме.

Мини еврейская Москва

Да окончится изгнание вскоре с приходом праведного Машиаха, и пост, что отодвинут из-за субботы, пусть отодвинется навеки из-за полного Избавления!
Гут Шабес
Шия

Несочетаемое

В нашу квартиру вошёл гость в шарфе с эмблемой своей любимой сборной. Я приветствовал его словами «Шалом алейхем», а он протянул мне бутылку виски, которую купил в дьюти-фри по дороге из Канады в Москву – как знак признательности за будущее гостеприимство. Через полчаса пришёл ещё один гость, юноша из Берлина, тоже приехавший на мундиаль. И принёс бутылку водки. Первый из гостей оказался у меня после того, как один из шалиахов Ребе в Канаде просил меня принять некоего прихожанина его синагоги, полетевшего в Москву. Второй – через общих знакомых.

Вечер субботы, мы сидим вместе, поём субботние песни, едим субботние блюда, которые со старанием приготовила моя жена. А в нескольких километрах от нас десятки тысяч болельщиков на стадионе в Лужниках следят за перемещением мяча по полю туда-сюда. Наши гости, мужественно отказавшиеся от этого зрелища и променявшие его на традиционный еврейский Шабат, между словами Торы и хасидской историей налили «лехаим». Один из них протянул мне рюмку виски, которое привёз, и попросил, чтобы я благословил «его» команду. Второй наливает водку сидящим за столом и просит благословить «его» команду… Несочетаемое…

Несколько часов назад, перед минхой встречи субботы, мы говорили по обычаю Баал-Шем-Това 107 псалом. Там говорится: «Поплывшие в море  на кораблях… видели чудесные деяния Г-спода…» Почему царь Давид отметил, что именно плывущие в море видят чудесные деяния Всевышнего? Можно дать такое объяснение. Капитан судна, плывущего с запада на восток, молится о западном ветре. А моряки на судне, плывущем с востока на запад, молятся как раз о противоположном – о восточном ветре. И Всевышний слышит их молитвы, и посылает каждому нужный ему ветер в нужное ему время. Он может сочетать несочетаемое. Неудивительно поэтому, что моряки постоянно видят чудесные деяния Всевышнего!

В эту субботу мы читаем две недельные главы – Матот и Масэй, две последние главы книги Бемидбар. Суббота, в которую читают последнюю главу какой-либо книги Хумаша, называется «суббота хазак», потому что после окончания чтения все выкликают «хазак хазак ве-нитхазек», «будь сильным и будем сильными». В главе Матот рассказывается о заповеди освоения и заселения страны Израиля, которое произойдёт после входа евреев в Страну. А в следующей главе Масэй перечисляются сорок два перехода евреев по дороге в страну Кнаан из Египта. Как две эти противоположные идеи могут совмещаться в одном субботнем чтении?

О новомесячье сивана ѓалаха говорит: «С приходом ава уменьшают веселье», ведь начинаются девять траурных дней до девятого ава, дни печали о разрушении Храма. Но вместе с печалью о разрушении Храма нам заповедано радоваться грядущему Избавлению, которое может прийти в каждое мгновение. На этой неделе мы читали в «Тании» цитату из «Зоѓара»: «С одной стороны в моём сердце укоренён плач, но с другой стороны в моём сердце укоренена радость». Это сказал рабби Элазар, когда услышал от своего отца, рабби Шимона бар Йохай, тайны учения, связанные с разрушением Храма. Рабби Элазар печалился о разрушении Храма и вместе с тем радовался тому, что ему открылись глубины Торы. И два этих чувства совмещались в нём!

О недельной главе Масэй можно спросить ещё вот что. Её название означает «переходы». Но в ней рассказывается об одном большом странствии, продолжавшемся сорок лет, от Исхода до прихода евреев в страну Кнаан. Почему же глава называется «переходы», во множественном числе?

Каббала говорит, что сорок два перехода евреев соответствуют Имени Всевышнего из сорока двух букв, а с другой стороны – соответствуют личному «переходу» каждого еврея. Ребе добавляет, что народ Израиля вышел из Египта, Мицраим (от слова «мецер» — теснина), и во время каждого из переходов евреи скидывали с себя ещё одну «теснину», мешавшую их духовной жизни. Так они продвигались к завершению Исхода, к приходу в страну Кнаан. Таким образом, странствия евреев вне страны Израиля были неотъемлемой частью Избавления.

Вот и мы должны сочетать в себе печаль об изгнании с радостью от грядущего Избавления. Ведь Всевышний показывает нам на примере мореходов, о которых мы говорили, что возможно сочетать на первый взгляд несочетаемое – если две вещи служат единой цели. И мы увидим чудесные деяния Всевышнего при близком Избавлении.

Хазак хазак ве-нитхазек
ходеш тов у-меворах, Гут Шабес
Шия

Все зависит от нас

Это было вскоре после моей свадьбы. Мы переехали жить в Бейтар, религиозный город неподалёку от Иерусалима, в новый район. Он был совсем новым, мы были одними из первых его жильцов. И как можно догадаться, квартиры в этом районе были, а вот синагог и микв почти не было, а ведь это нужно каждому еврею повсюду. И тогда моя жена дала мне простой совет: «нет синагоги? – давай сделаем синагогу». Мы сняли ещё одну квартиру по соседству, выпросили простую мебель и открыли синагогу под названием «Ѓейхал Пинхас» — по имени деда моей жены, которая была его первой внучкой. Мы испытывали глубокое удовлетворение, видя, как люди приходят на молитву и на уроки Торы.

Вид на Бейтар

Но я был не в самом радужном состоянии духа. На мои неопытные плечи легла большая ответственность. Как раз тогда мне позвонил отец: «Ну, как дела, что нового?» Я знал, что это не дежурный вопрос и что отец искренне интересуется, как у меня дела. «Одна из моих проблем – это то, что я вынужден упрашивать людей по субботам выйти перед всеми, чтобы вести молитву, и пока я их упрашиваю, начало молитвы задерживается», рассказал я отцу. Конечно, были у нас и другие проблемы, но почему-то именно эта больше всего мешала мне. А может быть, это была последняя соломинка, которая по пословице ломает спину верблюда…

Отец выслушал меня, подождал несколько секунд и рассказал историю из своих воспоминаний о своём деде, отце его матери, «зейде реб Йосл». Это был еврей из старых иерусалимских хасидов, который пятьдесят два года был старостой синагоги Буяновских хасидов в Иерусалиме. Вначале он помогал своему отцу, старосте синагоги «Нисан Бек» возле Западной стены (в том ещё, старом еврейском квартале до разрушения его иорданцами). Когда его семья вынуждена была бежать из Старого города после арабского погрома, он стал старостой хасидской синагоги в центре Иерусалима, и был им до своей кончины тридцать лет назад.

И вот отец рассказал мне: «Каждую субботу зейде р.Йосл подходил к месту хазана и начинал утреннюю молитву ровно в положенное время. Однажды я спросил его: «Зейде, почему ты каждую субботу ведёшь молитву»? Он ответил коротко: «Чем других упрашивать, лучше самому сделать, главное, чтобы распорядок молитв сохранялся». И его неторопливый приятный голос был слышен в синагоге каждую субботу».

Утренняя молитва в синагоге

*
Летом в субботы после минхи принято изучать по одной главе из трактата Авот, полного мудрых изречений и жизненных уроков. На этой неделе мы начинаем третий цикл изучения Авот за это лето. И вот что говорится в мишне: «Если не я для себя – то кто для меня? И если не сейчас, то когда?» У этой мишны есть много интересных объяснений, но самое простое таково: если мы хотим, чтобы что-то произошло или изменилось, то именно мы должны этим заняться, а не ждать, пока этим займутся другие. И немедленно, не откладывая!

В нашей главе Пинхас рассказывается о награде, которую получил Пинхас за свой подвиг, за спасение еврейского народа от мора. Он действовал быстро, и Всевышний «отвратил Свой гнев от сынов Израиля». Всевышний дал ему особую награду: «Вот я даю ему Мой завет мира, ему и его потомкам после него – завет вечного священства».
В отличие от него, Моше, который тоже несколько раз «отвратил гнев Всевышнего» от евреев, не удостоился того, чтобы его сыновья унаследовали его величие. Когда в нашей недельной главе Моше просит «Да назначит Г-сподь… человека над общиной», Раши комментирует это: «Моше просил, чтобы его сыновья унаследовали его пост». Но его просьба не была удовлетворена, и Всевышний назначил преемником Моше его ученика Йеѓошуа.

Ребе объясняет это различие следующим образом. Моше отвращал гнев Всевышнего молитвами, прося, чтобы Он перестал гневаться на евреев и отменил суровый приговор. А Пинхас отменил приговор Всевышнего своим собственным действием. Он действовал так, как будто всё зависит только от него.
*
Когда я услышал от отца историю о поведении нашего «зейде р.Йосла», я получил важный урок. Если что-то нужно сделать, это нужно сделать нам. Не ждать, пока сделают другие, и не просить других. «Если не я – кто же? Если не сейчас – когда же?»

С пожеланием плодотворных деяний,
Гут Шабес,
Шия

Заполнить пустоту бездуховности

Две тысячи лет назад в итальянской области Кампанья был процветающий римский город Помпеи. Но внезапное извержение вулкана Везувий в считанные часы погребло его под четырёхметровым слоем горячего пепла. Двести пятьдесят лет назад его случайно открыли, в наше время ведутся тщательные раскопки, которые показывают, насколько богатым и многочисленным был этот город, какое в нём было хозяйство и даже какие надписи оставляли жители на стенах.

Я неделю назад вернулся из Буэнос-Айреса, где проходила свадьба сына Главного раввина России р.Берла Лазара. В прошлую пятницу я прилетел в Рим и использовал эту возможность, чтобы принять участие в семинаре еврейской молодёжной организации «Яхад», проходившем в Италии. Программа недельной поездки участников семинара по Италии была необычайно интересной и насыщенной. По дороге в курортное местечко Лагонегро, где участники семинара проводили Шабат, я проехал через развалины Помпей, ходил по раскопанным улицам и площадям. Я ходил по бывшим домам и залам, сохранившимся в таком виде, как будто хозяева только что вышли – так законсервировал их пепел, погребший их практически мгновенно.

Участники поездки на улицах Помпеи

Но больше всего меня поразили слепки людей, взрослых и детей. Несчастные жители Помпеи задохнулись в вулканических газах, и их в несколько минут накрыл пепел – и они остались в нём на века в той позе, в которой их застигла смерть. Спустя две тысячи лет тело уже истлело, но полость в пепле осталась. Её заполняют гипсом, потом аккуратно распиливают окаменевший пепел и получают точный слепок человека в его последние минуты две тысячи лет назад.

Мидраш говорит, что наказанием за разрушение Храма было сотрясение земли. Комментаторы объясняют, что имеется в виду извержение Везувия, которое произошло через несколько лет после разрушения Храма римлянами. Когда я думаю о пустых местах в окаменевшем пепле, оставшихся от римлян, мне приходит в голову их цивилизация, поставившая всё на войну и воевавшая с Торой и нашей верой. Пустота – вот что от неё осталось.

Дата нынешней субботы – семнадцатое тамуза. В честь субботы пост переносится на следующий день, на воскресенье. По словам Мишны, семнадцатого тамуза произошли следующие несчастья: 1. из-за греха золотого тельца были разбиты первые скрижали завета; 2. во время осады Иерусалима были прекращены постоянные жертвы, так как не стало никаких животных; 3. враги проломили внешнюю стену Иерусалима; 4. злодей Апостомос сжёг свиток Торы; 5. в Храме был установлен идол.

В этот день начинаются три траурные недели, продолжающиеся до Девятого ава. Мы скорбим о разрушении Первого и Второго храмов. Но именно в это время усиливается наше ожидание избавления и строительства Третьего храма. От Римской империи, владевшей всем Средиземноморьем, чьи солдаты строили стены в Британии и водопроводы в Ливии, остались лишь развалины, которые приходится раскапывать, чтобы изучить её жизнь. Евреи были захвачены, были унижены, их убивали и продавали в рабство, но мы воспряли снова, и наш дух одерживает победу. Лучше всего мы можем понять причину этого, если вдумаемся в слова Бильама в нашей недельной главе.

Триумфальная арка Тита с изображением предметов из Иерусалимского Храма

Моавитский царь Балак видит евреев, вышедших из Египта и идущих в обетованную землю по слову Всевышнего. Он понимает, что обычная война против них не поможет, и нанимает известного пророка и колдуна Бильама, чтобы тот проклял еврейский народ. Тогда и наступит «окончательное решение еврейского вопроса».

Три раза, на трёх разных местах, пытался Бильам проклясть евреев, но каждый раз из его уст выходили слова благословения им. В один из таких случаев Бильам сказал: «С начала скал я вижу его, с холмов гляжу на него». Раши объясняет, что Бильам имел в виду следующее: «Я смотрю на их начало и вижу, что они стоят на основаниях, крепких как скалы: на праотцах и праматерях». Это три наших праотца – Авраѓам, Ицхак и Яаков, и три наших праматери – Сара, Ривка, Рахель и Лея. Они заложили в нас добрые качества, по которым видно, что мы за народ. Благодаря им мы полны духовной жизни, а не представляем собой «пустоты в пепле». Поэтому Всевышний охраняет нас, поэтому мы пережили все катастрофы нашей истории. Поэтому изгнание скоро кончится и наступит полное Избавление с приходом праведного Машиаха!

С пожеланием Избавления

Гут Шабес
Шия

Еврейское возмездие

Я был ещё ребёнком, когда мама привела меня в большой зал. Я немного боялся: ведь в нём проходил открытый уголовный процесс над нацистским убийцей Иваном Демьянюком, служившем охранником в нескольких нацистских концлагерях. Много лет он скрывался, но тридцать лет назад международными усилиями его опознали, арестовали и судили.

Пока не начался судебный процесс, показания свидетелей и предъявления доказательств, пока сам Демьянюк сидел на месте обвиняемого за решёткой, мама рассказала мне: «Ещё тридцать лет назад я была в этом же зале на процессе Эйхмана – оберштурмбанфюрера СС, ответственного за «окончательное решение еврейского вопроса», то есть за уничтожение евреев Европы. Наши родственники в Венгрии тоже были уничтожены по его приказу и под его руководством. Он сидел в этом же зале в особом помещении за бронированным стеклом. Израильская разведка выследила его в Аргентине, выкрала и привезла в Израиль, где прошёл судебный процесс над ним с показаниями десятков свидетелей. Он был уличён и казнён. Важно, чтобы и ты присутствовал на судебном процессе и увидел, как осуществляется возмездие убийцам, уничтожившим шесть миллионов наших братьев».

*

Восемьдесят назад двое маленьких детей бежали из Австрии: их родители сообразили, к чему идёт дело. Страна была тогда насильно присоединена к Германии. Из окна своей квартиры в Вене младший мальчик дважды видел нацистские парады и даже самого фюрера.

После долгого пути их семья прибыла в Нью-Йорк и поселилась в квартале Вильямсбург, в котором тогда почти не было евреев. Детей послали учиться в соседний квартал Краун Хайтс, в небольшую школу Хабада, находившуюся возле дома 770, дома Ребе. На этой неделе во вторник в Буэнос-Айресе мне рассказывал тот бывший маленький мальчик:

«В нашей ешиве было очень мало детей, и в нашем квартале у меня почти не было сверстников. Я играл с американскими детьми наших соседей. Однажды после обеда мы играли в мяч на улице, и я вдруг увидел еврея с бородой. В то время встретить еврея с бородой в нашем квартале было почти невозможно. Еврей подошёл ко мне с улыбкой, положил руку на кипу на моей голове и, чуть повернув и при этом погладив меня по голове, поправил её.

Через несколько недель я проходил возле дома 770 и снова увидел того еврея, на этот раз вместе с р.Йосеф-Ицхаком, ребе Раяцем. Тот часто сидел у окна на верхнем этаже «770» и смотрел с улыбкой как мы, ученики ешивы, играем перед домом. Тогда я выяснил, что тот еврей – это зять ребе Раяца, тот, что через некоторое время стал его преемником, наш Ребе».

Так рассказывал мне бывший мальчик из Вены, рав Моше Лазар, шалиах Ребе в Милане и отец Главного раввина России р.Берла Лазара. Он прилетел в Аргентину на свадьбу своего внука Шалома с дочерью р.Ашера Фаркаша, машпиа в ешиве Хабада в Буэнос-Айресе.

В среду, на следующий день, я был одним из гостей на этой свадьбе. Радостные танцы продолжались до поздней ночи. Вместе с гостями, членами местной общины и родственниками невесты и жениха я видел, как взволнованный дедушка, рав Моше Лазар, проводит свадьбу. Хупа стояла во дворе, на улице было холодно – ведь в южном полушарии сейчас зима. Я подумал и об Эйхмане, которого нашли и схватили недалеко отсюда. Он бежал в Аргентину вместе с тысячами других нацистов. Большинство из них мирно прожило здесь остаток жизни и не получило должного возмездия. Но вот оно – настоящее еврейское возмездие! Мальчик, спасшийся от нацистов, стал главой большой еврейской семьи, в которую входит и р.Берл Лазар, посланный Ребе для возрождения еврейства России.

На следующую неделю выпадут 12 и 13 тамуза, дни освобождения ребе Раяца из ссылки в советской России. Его арестовали за распространение еврейства, за создание хедеров и микв. Вначале его приговорили к смертной казни, затем – к ссылке, потом под давлением международной общественности освободили из ссылки. В 1939 г. он чудом уехал из Варшавы, которую непрерывно бомбили, в 1940 г. он сумел вырваться из захваченной нацистами Европы и прибыть в США. И когда он прибыл туда, он не успокоился тем, что спасся. Он немедленно стал создавать еврейские образовательные учреждения и оживлять американское еврейство. Но он не забывал и своих хасидов, оставшихся за железным занавесом в Советском Союзе. Он молился об их освобождении и втайне заботился о посылке к ним еврейских предметов и раввинов.

Его сердце страдало от знания об ужасной судьбе еврейства Европы, поэтому вид радостных еврейских детей в кипах радовал его. Шаг за шагом он развивал маленький хасидский двор Хабад-Любавич – тот, что его зять превратил во всемирное движение невероятных размеров. Вот оно, настоящее еврейское возмездие! Ещё один еврейский ребёнок получает еврейское воспитание, ещё один миньян для молитвы открылся, ещё один постоянный урок Торы, ещё одна еврейская семья создана в радостной атмосфере свадьбы

На следующей неделе мы прочитаем в Торе: «Вот, народ живёт обособленно и меж народами не считается». Другие народы понимают под местью убийство, евреи же видят возмездие в строительстве, в созидании. Наш народ не считается с тем, что другие делают для возмездия. Мы вкладываем силы в еврейское воспитание наших детей и еврейской молодёжи. Таков был ребе Раяц. Несмотря на трагедию, которую испытал, он вкладывал свои силы в созидание, в возрождение американского еврейства, и посылал посланцев в другие страны. Так действовал и действует и р.Моше Лазар. Тот, кто погладил его по голове и поправил кипу в детстве, впоследствии пошлёт его в Милан, а его сына – в Россию. Великие результаты видны сейчас всем – в Аргентине, в России и в любом месте мира.

«И отстрой Иерусалим, город Твой» с приходом праведного Машиаха!

Гут Шабес
Шия

Третье тамуза — день Ребе

Празднование Хануки у Бранденбургских ворот в Берлине

Несколько лет назад с большим и тяжёлым дорожным баулом я пытался подняться по ступеням центра Хабада в Берлине. Неподалёку стояли два молодых человека. Поглядев на их причёски и одежду, я обратился к ним – не по-немецки, а на идиш, похожем на немецкий – не могут ли они помочь мне поднять баул. «С удовольствием», — ответили они мне на иврите. Я поблагодарил их и, раз уж это оказались евреи, предложил им наложить тфилин. Они решительно отказались: «Мы пришли сюда встретиться с приятелем, а не тфилин накладывать», — ответили они.

Это не первый раз, когда люди отказываются от моего предложения наложить тфилин, но на этот раз я был в замешательстве: ведь они только что помогли мне поднять тяжёлый баул. Я попытался завязать с ними разговор. «Где вы живёте в Израиле?» «Ну, это маленький посёлок, вы его точно не знаете». «А всё-таки?» Молодые люди назвали посёлок на юге страны, действительно маленький. «Как это не знаю? Ещё как я знаю ваш посёлок! И директора вашей школы знаю». «А откуда же вы сами?» «Я один из шалиахов Любавичского ребе, работаю в Москве». «Ну если вы знаете директора нашей школы, значит, вы – Шия?» Они обрадовались и тут же согласились наложить тфилин, причём фотографировали друг друга за этим процессом. «Мы пошлём фотографии директору школы, он будет рад получить от вас привет!»

За год до этой встречи мне позвонил руководитель Бейт-Хабада на юге Израиля и рассказал о еврейском юноше (не соблюдающем заповеди), которого арестовали в Москве. Отец этого юноши – шалиах в одном из посёлков Израиля и директор тамошней школы. Этот отец вместе с женой пришёл к руководителю Бейт-Хабада и слёзно просил сделать что-нибудь для их сына.

История была следующей. Их сын поехал с другом в путешествие по Индии. На обратном пути они купили билет через Москву. Молодой человек нёс чемодан своего товарища, и во время проверки в аэропорту в том чемодане нашли наркотики! Молодого человека тут же задержали. Как он ни пытался объяснить, что чемодан – не его, ничто не помогло. Он содержался в тюрьме в понятных нам всем условиях, без связи.

Это далеко не первый подобный случай, о котором сообщают нам, в еврейский благотворительный центр «Шаарей цедек». Но в этом случае нам пришлось тяжело. Несколько месяцев мы бегали по адвокатам и заседаниям суда. Волонтёры из общины послали в тюрьму одежду, кашерную еду и книги на иврите. Мы были на связи с родителями юноши, задействовали многочисленные способы помощи. В особенности помог прошлый консул Израиля в Москве, наш друг Яаков Рош. О нашей деятельности было известно родственникам юноши в Израиле и всему его посёлку. После долгих стараний суд согласился отпустить юношу под домашний арест. А в каком доме он будет отбывать домашний арест? У меня не было вопросов: в нашем.

В отделе полиции в аэропорту нас с женой спросили: «Почему вы согласны, чтобы он отбывал домашний арест у вас?» «Потому что мы – посланцы Любавичского ребе в Москве, и наша цель – помогать всем и всяким евреям, как материально, так и духовно». Наш ответ был прост и естественен для нас, но полицейские выслушали его с удивлением.

*

Рав Йегуда Тайхтель

Наша встреча в Берлине произошла, когда мы с моим другом р.Элимелехом Вайсбергом были приглашены на свадьбу молодых людей, привлечённых в общину шалиахом и раввином Берлина р.Йегудой Тайхтелем. Свадьба прошла в красивой новой синагоге, возведённой усилиями р.Тайхтеля. И я вспоминаю о ней каждый год перед Третьим тамуза. Я вижу огромную деятельность Ребе и радуюсь, что в нашем поколении сошла в мир эта «общая душа», как говорит хасидизм. Она осветила и оживила еврейский мир после Холокоста, она вдохновляла хасидов в их жизни в Советском союзе. Ребе ощущал ответственность за всех евреев, внимание и любовь к каждому.

Это его деятельность была косвенной причиной того, что два еврейских юноши наложили тфилин перед свадьбой приблизившейся к еврейству пары в Берлине. Ребе разослал по всему свету своих посланцев с наказом действовать ради всех евреев, кем бы они ни были, с максимальной любовью.

Завтра, в субботу недельной главы Корах, мы будем читать в Торе о любви Всевышнего к Моше, первому главе евреев, верному пастырю. Это будет 24-я годовщина кончины Ребе, другого верного пастыря евреев, главы поколения. Нашего поколения – последнего поколения изгнания и первого поколения Избавления!

В этот день можно укрепить связь с Ребе. А как? Выполняя его просьбу: укрепляя изучение Торы и хасидизма, увеличивая добрые дела и любовь к евреям. И посредством этого мы получим благословения, и посредством этого приблизится Избавление и приход праведного Машиаха, к которому стремился Ребе в каждый момент своей жизни.

Гут Шабес,
Шия

Что такое разведка

Мой телефонный собеседник попросил меня о встрече. «Скоро я переезжаю в Москву в связи с работой, и я хочу узнать больше о еврейской жизни в столице России». Мы условились о встрече, и она состоялась в небольшом кафе в Тель-Авиве (кашерном). Я рассказал всё, что мог, о еврейской жизни в Москве. Особенно хвалил я еврейское образование в городе, подчёркивая, насколько важно для него послать детей учиться в еврейские учебные заведения. Однако мой собеседник заявлял, что хочет для своих детей «открытого» образования и т.д. Тяжело было видеть, что еврей, родившийся в стране Израиля, не чувствует важности традиционного еврейского образования для своих детей.

Мой собеседник рассказывал мне кое-что о своей жизни и о службе в Армии обороны Израиля. Из рассказанного им моё особое внимание привлекла следующая история: «В течение долгого времени я занимал должность наблюдателя за нашими солдатами, которые уходили за линию врага, чтобы нейтрализовать мины и поймать террористов. Район снимался множеством видеокамер – сверху, сзади и даже с касок солдат, и я должен был напряжённо следить за всеми видеоэкранами сразу. Вся ответственность за выдвижение наших солдат лежала на мне. Я передавал командиру сводку информации со всех этих камер, и согласно этой информации командир солдат решал, куда продвигаться и какой дорогой возвращаться после выполнения боевой задачи. Я чувствовал, какая мощная сила вверена мне. Сопоставляя наблюдения и делая доклад, я решал судьбу десятков солдат».

*

В нашей недельной главе «Шлах» мы читаем о том, как Моше посылал разведчиков, чтобы исследовать страну Израиля и дороги, по которым можно будет идти на её завоевание. Моше перечисляет, на что они должны обратить внимание в своём разведывательном походе, и последняя из этих деталей – «есть ли там дерево». Двенадцать глав колен, идущие на разведку, должны проверить, есть ли в стране Израиля деревья.

Это поручение выглядит странным. В пустыне нет деревьев, но по всей стране Израиля растут деревья разных видов! Это известно всем. Значит, Моше имел в виду нечто другое… Действительно, Раши приводит мидраш, согласно которому Моше хотел выяснить, есть ли в стране достойный человек, который защитит её теперешних жителей своими заслугами, как дерево защищает своей тенью от зноя.

В книге Дварим Тора уподобляет человека дереву: «ибо человек – дерево полевое». Дерево даёт плоды, тень, производит кислород, осушает почву и приносит ещё много пользы. Я думаю, что можно объяснить поручение Моше так: выясните, есть ли в стране люди, которые приносят пользу другим, которые думают от других, которые совершают добрые дела. Если их нет – евреям будет легко завоевать страну. Ведь если таких людей в стране нет, страна не нуждается в своих теперешних жителях, ей нет от них пользы. Мы же идём завоёвывать страну, обещанную нам Всевышним.

Спустя сорок дней разведки главы колен вернулись и рассказали всё, что видели. Но при этом десять из двенадцати глав колен сделали то, что от них не требовалось – сделали выводы. Они сказали: «Не сможем мы подняться к тому народу, ибо он сильнее нас», они говорили, что страна Израиля «пожирает своих жителей»… Евреи стали плакать. И Всевышний сказал: «Вы плакали без причины – так Я дам вам причину плакать в этот день!» Это был девятый день месяца ав. Два разрушения Храма оплакиваем мы девятого ава, многочисленные несчастья обрушивались на нас именно в этот день.

Мощная сила была вверена разведчикам. Они собирали информацию повсюду, от их глаз и от их слов зависела судьба всей операции «Завоевание страны Израиля», судьба всех евреев. Однако не только разведчики и не только армейские наблюдатели своими словами и поступками могут решить судьбу целой операции. Каждый из нас влияет на мир. Мы обязаны делать позитивные выводы. Мы обязаны видеть добро в любой детали общей картины, жить с постоянной верой в заботу Всевышнего. А ещё мы должны растить деревья. Наши саженцы – это наши дети. Чтобы они выросли и давали плоды, тень, кислород, чтобы наши дети выросли добрыми и любящими людей, мы должны ухаживать за саженцами, мы должны давать детям настоящее еврейское воспитание и образование. Тогда они защитят своими заслугами и место своего жительства, и весь мир.

Я пишу вам сейчас из страны Израиля. Из страны, благословлённой семью видами плодов и прекрасными деревьями. Я приехал на свадьбу моего племянника – старшего сына моего брата Матитьяѓу. Это человек, который посвящает всего себя людям, ближним и дальним, в радости и добросердечии. И прежде всего – это прекрасный педагог, отвечающий за функционирование нескольких образовательных учреждений в Израиле. Благодаря ему в стране Израиля подрастают прекрасные саженцы, и каждый день нашей стране добавляются новые заслуги.

Я поздравляю новобрачных, моего брата и наших родителей, я желаю им крепкого здоровья и правильного использования тех сил, которыми нас наделил Всевышний.

Гут Шабес,
Шия