Место: возле тюрьмы «Эшель», г.Беэр-Шева
Время: вторник, 8 кислева 5881 г.

Однажды, вскоре после нашего приезда в Москву, у нас за ужином был некий человек. После ужина я помог убрать со стола и стал мыть посуду. Гость подошёл ко мне и тихо спросил: «Многие в Москве нанимают домработниц, а вы не нанимаете?» «Нанимаем, — ответил я, — она завтра придёт». «Так зачем же вы моете посуду? Оставьте домработнице эту работу!» Жили мы тогда в начале ул. Лесной, а двор нашего дома выходил на стену Бутырской тюрьмы, и из окна кухни я видел сторожевые вышки и забор «Бутырки». А ведь учителя хасидизма говорили, что у всякого можно научиться хорошему, даже у вора. И под этим впечатлением я рассказал гостю такую историю:
«Однажды некий вор попался и был осуждён на долгое тюремное заключение. Он сидел в камере вместе с другими заключёнными, и те обратили внимание на его странное обыкновение. Еду все получали через окошко в двери, и в то время как все заключённые по очереди подходили и брали еду, этот вор подкрадывался к окошку, пугливо оглядывался, хватал тарелку и уносил. Товарищи спросили его: «Ты что же, нам не доверяешь?» «Доверяю вам в полной мере!» «Так зачем ты берёшь свою еду так, как будто её крадёшь? Все же получат своё, сколько людей, столько порций!» «Понимаете, вот какое дело. Я же ‘профессиональный’ вор, а сидеть мне долго, и я боюсь растерять навык. Вот я и тренируюсь на каждой выдаче еды».

«Вот и я, — продолжил я рассказ, — приучен с детства убирать и мыть после трапезы, ну или в крайнем случае рано утром. Сейчас у меня есть возможность нанимать домработницу, она за свою зарплату делает много наших домашних дел, но определённые работы я хочу оставить себе, чтобы не разучиться, и чтобы мои дети знали: даже если есть кому тебя обслуживать, не давай себя обслуживать».

Об этой «тренировке» я вспомнил, когда получил на этой неделе примерно такое письмо: «Здравствуйте, уважаемый рав, как ваши дела? Передаю вам привет от такого-то, моего сына. Пока ничего нового, идут заседания, надеемся на добрые вести. Я хочу попросить вас вот о чём. Мой сын хочет есть еду кашрута меѓадрин. Вся еда там кашерная, но он хочет устрожить соблюдение заповедей и пользоваться кашрутом меѓадрин. А для этого нужна рекомендация рава. Не сможете ли вы написать ему такую рекомендацию?»

Речь шла об израильском юноше, совершившем жизненную ошибку, которого посадили в тюрьму в России, но израильские власти смогли добиться, чтобы он отсиживал в Израиле. Когда я посещал его в российской тюрьме, я видел, как он приближается к еврейской традиции и искренне желает молиться, надевать тфилин, соблюдать шабат, есть кашерную еду. Мы учили вместе Тору, и я видел, что изменения не только внешние, но и внутренние. Поэтому я написал матери юноши письмо, которое она передала начальству тюрьмы. Слова в нём были примерно такие:
«Руководству Управления тюрем, место заключения „Эшель“, Беэр-Шева, Израиль, мир и благословение. Будучи раввином израильских заключённых Москвы и Московской области, я познакомился с …, находившимся в одной из московских тюрем год назад. Я посещал его каждую неделю в течение нескольких месяцев, мы вместе учили Тору и много беседовали, и я видел, что … соблюдал еврейские законы и обычаи на уровне меѓадрин, даже в условиях, в которых это вовсе не было легко. От руководства московской тюрьмы я слышал одобрительную оценку хорошего поведения … и его приверженности еврейской традиции. Сейчас … находится в тюрьме в Израиле и, поддерживая постоянную связь с его матерью, я узнал, что он не получает еду кашрута меѓадрин, что его огорчает. Давно зная …, я уверен, что после выхода из тюрьмы он будет честным и преданным еврейству человеком, поэтому стоит помочь ему в этом, предоставив кашерную еду высокого уровня меѓадрин».

Сейчас в московских тюрьмах нет новых израильских заключённых, так как границы закрыты, однако Всевышний предоставил мне случай «тренироваться» в деле помощи заключённому. Да будут все сыны Израиля свободны!

Гут шабес
Шия

Дата: Исход шабата 20 мархешвана 5781 г., 160 лет со дня рождения ребе Рашаба
Место: Зал ешивы «Томхей тмимим» в доме ребе Рашаба в Ростове-на-Дону

Началось это год назад. Я услышал, что в Ростове-на-Дону собираются отметить 2 нисана, столетие со дня кончины ребе Рашаба, р.Шолом-Дов-Бера из Любавичей, пятого ребе Хабада. Он похоронен именно в Ростове. Я подумал, что не был в Ростове уже восемнадцать лет, заказал билеты для всей семьи, заказал гостиницу, чтобы использовать эту уникальную возможность увидеть замечательных гостей, принять участие в фарбренгенах с людьми, с которыми иначе не надеешься увидеться…

И тут грянул коронавирус. Все мероприятия были отменены, я же всё-таки хотел прилететь, но раввин Ростова р.Хаим Данцигер уговаривал меня этого не делать, и уговорил. Но идею я не оставил. Мой сын Шолом-Дов-Бер достиг возраста бар-мицвы, и мы искали возможность и повод приехать к тому, в честь кого он назван. Наконец мы получили информацию о том, что 20 мархешвана в Ростове состоится внос свитка Торы и шабат, на который приглашаются гости. Мы сумели использовать эту возможность, и вершиной нашего пребывания в Ростове была — с моей точки зрения — совместная учёба с моим сыном в зале возрождённой ешивы «Томхей тмимим». Той ешивы, которую создал ребе Рашаб возле своего дома в Ростове. В её зал ребе Рашаб просил сто лет назад принести себя на кровати, чувствуя приближение кончины, и здесь он сказал своим детям и хасидам: «Я ухожу в небеса, а свои писания оставляю вам».

В шабат перед молитвой мы изучали вместе маамар, который наш Ребе произнёс пятьдесят лет назад — в пятидесятую годовщину кончины ребе Рашаба. Рядом с нами проводил урок р.Йеѓуда Сегев Фридман, зять р.Ицхака Когана с Большой Бронной. Именно рав Коган инициировал это торжество. А на исходе шабата мы сидим с сыном в зале ешивы и по телефону принимаем участие в программе совместной учёбы «Отцы и дети», проводимой в центральной синагоге Москвы под руководством р.Йешаяѓу Гросса.

На фотографии вы видите, что часть зала у стены огорожена. На этом месте скончался ребе Рашаб. Местоустановили по свидетельству стариков, которые мальчиками присутствовали при кончине ребе Рашаба. Тридцать лет назад это здание выкупили у его владельцев, и обнаружили, что они, к счастью, почти ничего в нём не поменяли, и в подвале даже сохранилась миква, построенная Рашабом, и в ней была вода. В этой микве — отремонтированной — мы окунались, когда были в Ростове. Между прочим, это первая миква в мире, построенная по особой системе Рашаба для более тщательного следования принципам миквы — «бассейн над бассейном», а сейчас таких микв уже тысячи.

Однако уже после выкупа здания оно, старое и не ремонтировавшееся, готово было рухнуть. И рав Ицхак Коган с молодой энергией взялся за дело, добыл средства, организовал ремонт и сам часто приезжал в Ростовпронаблюдать за ходом работ. Я был растроган и польщён, когда он почтил меня честью установить мезузу на входе из синагоги в зал ешивы. В синагоге руководили хасидскими фарбренгенами ребе Рашаб, а после его кончины — его сын ребе Раяц, а в зале учили Тору и хасидизм их ученики, не обращая внимания на тяжелейшие условия гражданской войны в России и последующих лет. На фотографии с правой стороны видна эта дверь и эта мезуза. А моего сына почтил равКоган установкой мезузы на другую дверь синагоги.

В Ростове мы успели многое: молились в пятницу утром на оѓеле ребе Рашаба на еврейском кладбище города, посетили городскую синагогу и общались с шалиахами в Ростове, молились на братской могиле двадцати тысяч евреев, убитых в годы Холокоста, были на фарбренгенах и субботних трапезах, организованных с размахом, типичным для Большой Бронной. Но самым волнующим событием для меня была совместная учёба с сыном в зале ешивы ребе Рашаба в этот особый день. Эти переживания мы увезли с собой в Москву.

Гут шабес
Шия

Дата: исход шабата Берешит
Место: Центральная синагога

В прошедший шабат я не сделал два интересных снимка: один из-за субботнего запрета, а другой — из-за сна.
Каждый год на исходе шабата Берешит провозглашают: «И Яаков отправился своим путём». Теперь габай синагоги должен сменить занавесь на ковчеге, покрытие бимы, стойки кантора и стола рава: сменить белые, которые использовались на праздниках месяца тишрей, на обычные. Расстилая и вешая занавеси, я увидел на соседнем столе несколько брошюр. Я сел и стал листать и фотографировать их, потому что именно такую картину я видел в шабат утром, когда фотографировать не мог.

Уже давно я задумывался над тем, как улучшить восприятие субботнего чтения Торы среди молящихся, в особенности среди не владеющих свободно ивритом. Им трудно следить за чтением по свитку, и важная заповедь выполняется плохо. С Б-жьей помощью к прошлому шабату вышла первая брошюра из серии «Недельная глава — текст и смысл». Текст Торы разделён на отрывки, соответствующие «алиот» — вызовам к Торе, в начале выписаны темы недельной главы, все заповеди, находящиеся в главе; перед началом всей главы, перед каждой из «алиот» и перед ѓафтарой приведено их краткое содержание. Затем следует краткое изложение беседы Ребе, а в конце — конспект видеоурока р.Лазара, который я снимаю еженедельно уже несколько лет.

Брошюра отпечатана на хромированной бумаге в удобном формате, и как приятно было видеть, как молящиеся внимательно следят за чтением Торы. Так было выполнено постановление «Шулхан аруха»: «Запрещено разговаривать в течение всего чтения Торы». И насколько улучшилось и углубилось понимание недельной главы, насколько более осмысленным стало посещение синагоги!

В этот час брошюра по главе «Ноах» уже отпечатана и готова к раздаче, и работа над следующей главой — «Лех леха» — в разгаре. Мы надеемся разослать её после шабата по социальным сетям, чтобы в течение недели все могли изучать недельную главу Торы и готовиться к шабату, а раввины общин могли распечатать брошюру у себя и раздать молящимся в следующий шабат.

Спасибо р.Берлу Лазару, Главному раввину России, поддержавшему проект; спасибо р.Боруху Горину и р.Яакову Ратнеру из издательства «Книжники» за разрешение использовать их перевод Хумаша и ѓафтарот; спасибо р.Менахем-Мендлу Померанцу, автору пояснений к недельным главам в издании «Оз ве-ѓадар», за разрешение перевести их на русский; спасибо д-ру Арье Ольману за перевод и редактуру пояснений, комментариев, бесед и уроков; спасибо р.Эфраиму Альтшуллеру за вёрстку. И спасибо друзьям общины, благодаря финансовой поддержке которых проект смог осуществиться!

*
А вторую фотографию я снять не мог, потому что она — часть сна, который видел р.Лазар. Он рассказал о нём на хасидском фарбренгене после молитвы в прошлый шабат, в честь шабат мевархим и шабат Берешит. Перед тем, как продолжать, скажу, что у хасидов считается: видеть сон о Ребе можно только с разрешения Ребе. Поэтому тот, кто видел сон о Ребе, на следующий день устраивает фарбренген с друзьями в благодарность за внимание Ребе.
Рав Лазар рассказывал так:
— Когда я был у Ребе на йехидуте, я был очень молод и не знал, чего попросить. И уже давно я думаю: чего мне нужно было попросить на йехидуте? И пришёл к выводу: я захотел бы узнать, ради какой миссии моя душа спустилась в мир.

И вот я вижу сон. Я стою в «Севен севенти», и вдруг сообщают, что мы с моей супругой можем зайти на йехидут к Ребе. Помню я, что сказал тем, кто был вокруг меня: «Сейчас уже есть мобильные телефоны, так что снимайте!» Ребе сидел, а мы стояли, и он сказал: «Ты хотел знать, ради какой миссии твоя душа спустилась в мир. Твоё служение таково: во всём, что ты делаешь, и во всём, что в тебе увидят, должны видеть: „вот что сделал с миром Алтер ребе!“ И тогда люди поймут, чего требуют и что делают те, кто пришёл на смену Алтер ребе».
Я хотел попросить ещё благословения здоровья всем евреям в наше сложное время, но не сказал. Однако Ребе сам добавил: «Пусть будут долгие и счастливые дни!» На этом йехидут закончился…

Наверное, этот сон был вызван фарбренгеном в Симхат-Тора. Рав Лазар на этом фарбренгене долго рассуждал о беседе Ребе в праздник Суккот 5752 года. В той беседе Ребе говорил так: «Каждый еврей должен стараться стать подобным ушпизин — праотцам, столпам мира, нашим адморам — следуя их путям и обычаям… Это даёт силу каждому из нас, и среди всего Израиля распространится имя адмора».

Ребе, как всегда, не говорил прямо о себе, но включал себя в число «адморов». И вот что он заповедует нам: всюду, где бы вы ни находились, вы — мои представители. Вы должны самостоятельно понимать, что верно и подобает. Те, кто увидят вас, увидят посредством вас Любавичского ребе.
Да увидим мы Ребе!

Гут шабес
Шия

Главный раввин России Берл Лазар опубликовал обращение к евреям, в котором поздравил их с наступающим праздниками Шмини Ацерет и Симхат Тора. Этот сдвоенный праздник наступает сразу после завершения восьмидневного праздника Суккот и знаменует собой окончание годового цикла чтения свитка Торы (Пятикнижия Моисеева).

В диаспоре праздник длится два дня (в Израиле Шмини Ацерет и Симхат Тора объединен и празднуется один день). Обычно на Симхат Тора принято проводить шумные танцы со свитками Торы. Однако в этом году в связи с угрозой распространения коронавируса распоряжением Берла Лазара введены дополнительные ограничения. Помимо обязательного требования носить медицинские маски и перчатки, а также соблюдать дистанцию, танцы с Торой будут ограничены: прихожане будут стоять на своих местах, а перемещаться по молельному залу будет только человек, несущий Тору.

Праздник начинается 9 октября в 17:26 мск и завершится 11 октября в 18:33 мск

Ниже приводится полный текст поздравления раввина Лазара:

Дорогие друзья!

Поздравляю всех вас — лучше даже сказать «всех нас» — с праздником Симхат Тора, «Радость Торы», с завершением и кульминацией наших осенних праздников. Люди старшего поколения помнят, что в советские времена — даже в самые трудные годы государственного антисемитизма и воинствующего атеизма, — это был самый популярный праздник. Люди приходили в синагогу, вместе радовались, пели песни, танцевали со свитком Торы, демонстрировали свою веру и свое еврейство.

К сожалению, в этом году из-за эпидемии очень многим собираться вместе невозможно, большинству придется отмечать Симхат Тора дома, только в кругу семьи. Но я уверен, что радость праздника от этого не должна уменьшиться. Ведь песни и танцы — это только внешнее проявление радости Торы, а сама радость — внутри нас, в душе каждого еврея!

В этот день мы завершаем годичный цикл чтения Торы, и сразу же начинаем цикл следующий. И это уже само по себе источник радости. Ведь мы понимаем, что Тора — это не просто книга, и даже не просто Книга с большой буквы. Это сокровищница знаний и уроков, которые дают нам

возможность жить праведно, жить счастливо, наполнить каждый год, каждый день нашей жизни высшим смыслом.

Тора и ее мудрость бесконечны: сколько бы мы ни поняли в истекшем году, в новом году мы, с Б-жьей помощью, поймем еще больше. А значит, и жить будем еще лучше! Да, бывает так, что на жизненном пути мы встречаем трудности, ограничения, испытания — такие, например, как сейчас. Но Тора объясняет нам, что все трудности преодолимы, все ограничения эфемерны, все испытания временные. И одновременно Тора дает нам возможность связаться с бесконечностью, познать еще больше от мудрости Б-жьей. А сила радости Торы позволяет сломать любые преграды — ведь когда человек полон радости, его силы и возможности возрастают многократно.

Поэтому в этот день я призываю вас смотреть на все вокруг с радостью, с оптимизмом. Тогда даже сидя дома, мы будем все вместе! Наш дух не упал, мы в своей истории чего только не преодолели — преодолеем и нынешние проблемы.

И в завершение еще одно. В этом году мы запустили новый проект — «Тора в каждый дом». Хотим, чтобы эта великая Книга стала путеводителем по жизни для каждого еврея. Сейчас, наверное, она нужна каждому даже больше, чем обычно. Так что, если вы знаете человека, у которого еще нет Торы дома, дайте нам знать! Пусть радость Торы придет еще в одну еврейскую семью, и станет источником благословения на добрый год, полный веселья и успехов.

Главный раввин России

Берл Лазар

Пресс-служба главного раввина России

Дата: Вторник, 4 тишрея 5781 г.
Место: Управление Федеральной службы исполнения наказаний по Московской области

«Дайте нам, пожалуйста, список десяти самых важных событий еврейской жизни России в прошлом году, и к каждому событию — фотографию и короткое объяснение».
Такую просьбу я получил недавно от редакции еврейского журнала «Кфар-Хабад», издаваемого в Израиле. Список и фотографии были ей нужны для подготовки особого выпуска этого журнала к празднику Сукот.

Я копался в своих архивах, долго выбирал и наконец приготовил список. В предисловии я написал:
«Этот год был для еврейской общины России не только разнообразным, но и сложным. Пандемия коронавируса поставила перед посланцами Ребе и раввинами такие проблемы, о существовании которых они даже не догадывались раньше. Но шалиахи Ребе и лидеры общин сумели справиться с ними благодаря умному и умелому руководству Главного раввина России рава Берла Лазара».

О девяти событиях я долго размышлял, какие из многочисленных важных моментов еврейской жизни этого года включить в список. Но одно вошло в список само, одно было для меня очевидно: это арест, осуждение, заключение и освобождение израильской девушки Наамы Иссахар. Весь еврейский мир, да что там — весь мир следил за этой драмой, в которой переплелись шпионские страсти, интересы трех стран, явная и тайная дипломатия и наконец праздник успешного освобождения. Рав Берл Лазар приложил все свои силы для успеха этого дела, и наконец по просьбе премьер-министра Израиля Биньямина Нетаньяѓу президент России Владимир Путин подписал указ о помиловании, и Наама Иссахар вышла на свободу. А я — я был с ней постоянно, с первых часов после задержания в аэропорту. Я постоянно навещал её в тюрьме, привозил ей то, что нужно, ободрял добрым словом, не давал угаснуть надежде и, наконец, встретил её на свободе.

Каждую неделю я навещал Нааму в женской тюрьме номер 6 Москвы. А когда она была переведена в одну из тюрем Московской области, мне нужны были другие полномочия, для того чтобы я мог входить в тюשрьму и встречаться с узницей. Тогда главный тюремный раввин России рав Аарон Гуревич официально назначил меня тюремным раввином Московской области, и таким образом я получил официальное право, не будучи родственником Наамы, часто навещать её.

И вот канун праздника Рош ѓа-шана мне позвонил начальник управления федеральной службы исполнения наказаний по Московской области. Меня, как тюремного раввина, пригласили в этот вторник на собрание представителей различных религий в одном из залов суда. Зал суда — это в данном случае лишь место для сбора людей, но для меня это было еще одним напоминанием о том что мы находимся в преддверии Дня Суда, Рош ѓа-шана, настоящего Суда, на котором Творец всей земли будет судить всех людей. Мы, представители разных религий, помогающие людям этих религий в тяжелых условиях тюрьмы, сидели в большом и красивом зале, а перед нами на экране были на прямой связи начальники пятнадцати тюрем и исправительных учреждений Московской области. Они слушали наше совещание о том, как мы можем помочь душам тех, кто отбывает наказание за свои преступления, как мы можем помочь им вернуться к хорошей, честной жизни.

Во время короткого перерыва я раскрыл брошюру с ежедневными уроками по еврейским текстам и прочитал там в «Ѓа-йом йом» изречение, приведённое от имени рабби Мешулама-Зуси из Аниполя. Он говорил, что в еврейском слове «тшува», раскаяние-возвращение, пять букв. Каждая из них намекает на какой-нибудь стих Торы, выражающий один из аспектов раскаяния и возвращения. Средняя буква «вав» указывает на стих «Ве-аѓавта ле-реаха камоха», «И возлюби ближнего, как самого себя». А Алтер ребе сказал об этом, что исполнение «Возлюби ближнего как самого себя» является ключом к исполнению заповеди «Возлюби Г-спода, Б-га твоего». И тогда я понял, каков урок из того, что наше совещание проходило именно перед Йом-кипуром. Любить людей, делать для людей, стараться для людей — вот способ достичь истинной тшувы.

Гут шабес, гмар хатима това
Шия