МОМЕНТЫ НЕДЕЛИ — НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА НОАХ

1. Привет из Франкфурта

Франкфурт-на-Майне — один из старейших и важнейших городов Германии, и еврейское поселение в нём — также одно из старейших. В истории Франкфурта и его евреев было много самых разных страниц, а на этой неделе была написана ещё одна, радостная: была открыта синагога в новом здании Бейт-Хабада в центре города.

Александр Теслер, житель города, сделал щедрый взнос на строительство, и новая синагога так и названа — «Теслерс шул». Александр Теслер пригласил меня на праздник, и я не мог не приехать. Я прилетел из Москвы и был тепло принят главным шалиахом в городе р.Залманом Гуревичем и раввином общины, он же глава ешивы, р.Йосефом Ѓавлиным. Община Хабада в городе действует в соответствии с по-немецки чёткими правилами и в по-хасидски тёплой атмосфере. Среди евреев Франкфурта в наши дни очень много русскоговорящих, что сближает немецкие общины с российскими.

2. Б-г верный и нет у Него неправды

В праздник Пурим 23 года назад Президент России Борис Ельцин подписал указ о помиловании р.Авраѓама Адерета, и он вышел из тюрьмы для иностранцев в Мордовии и прилетел к своей семье в Бней-Браке. Что такого сделал р.Адерет, глава ешивы, за какое преступление он сидел в мордовском лагере? Как вы помните, 1990-е годы были «диким временем» в экономике России, и в одной из незаконных операцийр.Авраѓама, честного и незнакомого с российскими порядками человека, «использовали втёмную». Но для следствия и суда «втёмную» или «в светлую» — всё равно, и р.Адерет был осуждён на тюремное заключение. Многие люди в России и в мире уговаривали власти отпустить его, Главный раввин России р.Лазар ездил к нему в Мордовию, чтобы ободрить его, и в итоге Президент России освободил р.Адерета.

Несколько лет назад в Бней-Браке праздновали «семь благословений» после свадьбы сына р.Лазара, и я пригласил также р.Адерета. Их встреча была поистине волнующей. Но и до этого в каждый канун Рош ѓа-шана р.Авраѓам звонил из Бней-Брака в Москву, чтобы снова поблагодарить за своё спасение. «В этом году мы разговаривали особенно долго», рассказал мне р.Лазар.

Рав Адерет посвятил жизнь преподаванию Торы тем, кто вернулся к ней: он возглавлял ешиву для баалей-тшува. В начале этой недели он спокойно шёл по тротуару — и его сбил электросамокат (которым по тротуарам ездить запрещено!) На следующий день р.Авраѓам Адерет скончался от полученных травм.
Вот несколько предложений из сочувственного письма, посланного р.Лазаром семье р.Адерета:

«…Я встречал Вашего отца в положении „из теснин воззвал я к Г-споду“, и я встретил его, когда „ответил простором мне Г-сподь“. Каждый знающий ту историю понимает, что освобождение пришло к р.Адерету благодаря его искренней вере и полной уверенности во Всевышнем. Помню я, что когда он сидел в лагере, он не переставал учить Тору, и не только учить — делать в ней новые открытия, и не только делать открытия, но и делиться ими с теми, кто был с ним. Легко можно представить себе разницу между главой ешивы и заключёнными лагеря для иностранцев, но р.Адерет преодолел эту разницу и нашёл путь к их сердцам. Я помню, как р.Адерет пришёл ко мне домой после освобождения — с какой радостью, с каким жаром он поцеловал мезузу, ведь этой заповеди он был так долго лишён! В тот шабат мы вместе молились и учились, и я чувствовал, что от р.Адерета исходят честность и вера. Мы помним, как супруга рава постоянно летала в Москву и обратно, полная уверенности в помощи Всевышнего. Та история и случившееся вчера показывают нам, что мы не в состоянии понять пути Творца, о которых сказано „ибо не как Мои замыслы — ваши замыслы“. Нам лишь остаётся повести себя так, как повёл себя Аѓарон-первосвященник: „и молчал Аѓарон“. Мы не видим всего, но мы знаем, что Всевышний — „Б-г верный и нет у Него неправды“, и истинную награду за добрые дела получает человек в мире грядущем».

3. Ноев ковчег

В синагоге «Марьина Роща» все знают Аѓарона Ааронова. Все знают его улыбку, его книги и брошюры, его красивые карточки и другие идеи, обращённые к «сынам Ноаха» в России.

В нашей недельной главе Ноах рассказывается, как после выхода из ковчега Всевышний дал Ноаху и его потомкам заповеди — то, что известно нам как «семь заповедей сынов Ноаха», универсальные моральные законы человечества. «Сынами Ноаха» в еврейской традиции называются все люди нашей планеты. Все они должны знать, что существует Творец и что справедливость и мораль исходят от Него, а не выдуманы изменчивым человеческим разумом. Эти заповеди неевреев так же важны Всевышнему, как 613 заповедей евреев, их соблюдение столь же существенно для морального прогресса человечества. Количество здесь не имеет значения. И Аѓарон Ааронов, начавший соблюдать заповеди Торы и создавший еврейскую семью, проникся этой мыслью и стал одним из деятелей распространения информации о «семи заповедях» среди «сынов Ноаха» в России.

Эта деятельность нова для евреев. На протяжении всей истории евреи не занимались «пропагандой» среди народов, с которыми жили, так как господствующие среди них религии прямо запрещали это и евреям грозила за такое смертная казнь. Но Ребе неоднократно говорил, что с тех пор, как в наше время народы мира положительно смотрят на то, что один человек объясняет другому основы какой-либо религии, в этом нет не только опасности для жизни, но даже ущерба для имущества — нет более повода уклоняться от распространения информации о «семи заповедях» в мире! Более того, теперь народы мира видят, что евреи не замыкаются в себе, а заботятся о моральном совершенствовании всех жителей Земли, и это вызывает уважение к ним.
Аѓарон Ааронов, как преданный делу капитан, ведёт «корабль Ноаха», проводя еженедельные уроки, распространяя сотни записанных аудиолекций, текстов молитв и используя для этого все современные социальные сети.

Фото недели:

Александр Файфман — один из самых занятых людей в Москве, и тем не менее он постоянно приходит в синагогу в Марьиной Роще. Он быстро заходит, открывает сидур и молится со всем вниманием. Александр Файфман любим всеми молящимися синагоги, он уважаем всеми, кому он помог.
Несколько месяцев назад я привёз по его просьбе из Израиля свиток Торы, который он заказал. Мастер из Москвы сделал деревянные столбики, «ацей хаим», и я пришил его к ним. А на этой неделе во вторник Александр Файфман внёс свиток Торы в Бейт-Хабад в Жуковке. Те, кто видел радость на его лице, когда последние буквы были дописаны в свитке, не могли не увлечься волной этой радости.

Гут шабес
Шия

МОМЕНТЫ НЕДЕЛИ. НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА БЕРЕШИТ

1. Наш дождь

Уже многие годы на праздники я хожу пешком из района Марьина Роща на Большую Бронную улицу — помолиться в миньяне рава Ицхака Когана, послушать его «благословение коѓенов» и побыть на фарбренгене, который он проводит. В этом году я пошёл в Шмини ацерет, во вторник. После молитвы все мы поднялись в сукку на четвёртом этаже синагоги. Рав Коган сделал кидуш и мы сели за праздничную трапезу. Рав Коган раздавал халы, гефилте фиш, «машке» (чтобы согреть тело и душу) и делился своими мыслями и воспоминаниями. Возможно, запах веток схаха, смоченного дождём, разбудил их: «Один мальчик в синагоге видел, как отец читает в Шмини ацерет «Молитву о дожде». «Папа, зачем молиться о дожде, ведь дождь уже идёт?» — «Идёт, но это не мой дождь. А я молюсь о моём дожде» — отвечает отец…

Я мог бы остаться ещё и слушать истории раваКогана, но нужно было возвращаться домой: ведь перед праздником Симхат Тора в нашей синагоге так много дел! По дороге я размышлял об истории, рассказанной равом Коганом. Надо научиться узнавать, «какой дождь — мой», распознавать вещи и события, предназначенные мне, и не желать того, что предназначено другому, и благодарить Всевышнего за то, что Он посылает каждому именно то, что ему нужно.

2. Одна ѓакафа

Это нужно видеть, нет — в этом нужно участвовать, всякое описание будет неточным и не передаст события. Время — за полночь. Евреи держат примерно двадцать свитков Торы и идут на улицу Сущёвский Вал — часть московского Третьего транспортного кольца. Даже за полночь на нём много машин. Праздник Симхат Тора, главный праздник евреев России — как был он главным праздником евреев Советского Союза. «Официальные» ѓакафот закончились часа два назад, после этого в синагоге состоялась сытная трапеза, а после неё — по обычаю, введённому много лет назад Главным раввином России р.Берлом Лазаром — снова ѓакафот! Первый год мы танцевали напротив синагоги, у большого административного здания, а несколько лет назад рав решил перенести танцы на широкую улицу Сущёвский Вал.

«В этом году ѓакафа на улице будет лишь первой из семи!» — объявил рав Лазар в начале. Вереница евреев со свитками Торы, и рав Лазар во главе, выходит на улицу. В ночь Шмини ацерет он тоже почти не спал и праздновал, но его энергия как будто всё прибывает!

Мы танцевали, и когда захотели вернуться в синагогу, я предложил в честь рава не возвращаться тем же путём, а сделать возвращение длиннее и веселее. Мы обогнули квартал, и к моей радости прошли со свитками Торы возле моего дома; вернулись в синагогу и продолжили танцевать — до четырёх часов утра!

3. Осенний парад

Я надеюсь, что не раскрою военной тайны: на Первом Вышеславцевом переулке, во дворе института МИИТ, в это время года курсанты проходят строевую подготовку. Под резкие команды офицеров они учатся тому шагу, который уже многие десятилетия отличает российских и советских солдат.

Я прохожу с детьми в синагогу, стоящую во Втором Вышеславцевом переулке, и мы обсуждаем эти учения, которые мы видим и звуки которых мы слышим. Зачем вообще солдатам нужен строевой шаг — я не знаю, я человек не военный. А почему курсанты учатся именно сейчас? Кто-то рассказывал мне, что они готовятся к параду в День победы, 9 мая. Но ведь парад будет весной? Да, и погода в начале мая будет, видимо, примерно такой, как сейчас, вот курсанты и учатся в соответствующей обстановке.

А чему это нас учит? Ведь каждая вещь, любое событие в мире может нас чему-то научить в служении Всевышнему. Из увиденного мы смогли сделать такой вывод: к месяцу элул и Рош ѓа-шана нужно готовиться заранее, не оставлять подготовку на последние дни. Уже сейчас нужно укреплять наше изучение Торы и увеличивать наши добрые дела, помня о «параде» в будущие осенние праздники.

Фото недели:

Без всякого предупреждения плитка взяла и перестала работать, сломалась. Я включал в ту розетку и в эту, даже слегка стукнул по корпусу — никакого эффекта, лампочка не горит, спирали холодные. Это было в воскресенье в холь ѓа-моэд, но мы успели приготовить на этой плитке яичницу утром и подогреть рыбу и рис днём для гостей большой сукки при синагоге. «Починка не окупится», — сказал знающий человек. И провожая электроплитку «на вечный покой», я вспомнил её жизненный путь. Она начала служить нам двадцать лет назад: её брали с собой ребята, ездившие от Федерации еврейских общин России проводить праздник Песах в далёкие города России, где, возможно, не откашеровалина Песах кухню. Потом она переехала ко мне домой, мы готовили на ней, пока не оборудовали нормальную кухню. Потом — в синагогу, много лет мы готовили на ней еду для фарбренгенов, и каждый праздник Суккот она работала в «комнате гостеприимства» в большой сукке. Спасибо тебе, электроплитка, за еврейскую службу.

МОМЕНТЫ НЕДЕЛИ — СУККОТ

1. Единое
За сутки до начала праздника я был на избирательном участке, располагавшемся в районной школе, на выборах в Государственную Думу. А за два часа до того, как пойти голосовать самому, я сопровождал на голосование Главного раввина России р.Берла Лазара. Я, разумеется, не видел, за кого он голосовал, но достоен уважения сам этот поступок. Рав Лазар чрезвычайно занят, и тем не менее он нашёл время для выполнения своего долга как гражданина России. Так он поступает на всех выборах — президента, городского совета или парламента.
На избирательном участке я получил два бланка, но на них не было привычных для меня названий израильских партий или их буквенных обозначений. В Израиле я обычно беру листок с буквой «гимел» — религиозная партия «Яѓадут ѓа-Тора», мои друзья могут взять также листок с буквами «шин» и «самех» — религиозная партия ШАС, ну или тот, на котором стоит фамилия Нетаньяѓу. А здесь? Я позвонил Грише, верному старосте синагоги, и тихо спросил: «А какая наша?» Смех Гриши в телефонной трубке был слышен всем стоящим вокруг меня, я даже боялся, что мне сделают замечание за нарушение порядка. Гриша знает, что к чему в российской политике, и он посоветовал мне «Единую Россию». И разумеется, после того, как мой голос присоединился к другим голосам её избирателей, эта партия победила на выборах.
Выполнив свой долг как гражданина Российской Федерации, я поспешил домой, чтобы приготовить «четыре вида» к празднику Суккот — как раз символизирующие единство.

2. Раз в семьдесят три года
Когда я закончил класть временное пластиковое покрытие над общественной суккой перед Центром социального обеспечения и пошёл проверить сукку во дворе Центральной синагоги, по дороге я позвонил своей бабушке. Я всегда звоню ей перед шабатом и перед праздником. В разговоре мы вспомнили о её сукке во дворе дома в районе Стэмфорд-Хилл в Лондоне. У этой сукки есть особая крыша, закрывающая сукку на время дождя и открывающаяся, когда в сукке сидят люди.
Мой отец как-то рассказывал: «Однажды в канун праздника шли особенно сильные дожди, без перерыва. Все ждали, будет ли возможность провести первую праздничную трапезу в сукке — но по необходимости начали её дома. Все, но не мой папа, благословенной памяти. Он не мог отказаться от заповеди сукки, тем более в первый день Суккот, когда это заповедь самой Торы. Папа сидел и учился, ожидая, когда дождь перестанет. Всю ночь. И под утро, когда дождь ослаб, он с радостью вошёл в сукку, сделал кидуш и провёл трапезу».
И в этом году, в ночь праздника, когда я поднял пластиковое покрытие с сукки, я рассказал эту историю детям и гостям. Когда я поднял пластик, в бокал с вином, в рыбу, в салаты стали падать дождевые капли, а тарелка супа из-за них никак не могла кончиться. «Таких сильных дождей в этот день, 20 сентября, Москва не видела семьдесят три года…», говорили потом метеорологи. Ну да, дождь был. Но «не дождь-дождь», как говорят. Мокро было, однако мы сидели в сукке, ощущая любовь Всевышнего к нам.

3. Удовольствие давать
«У вас есть четыре вида для мивцаим?» — спросила меня вчера днём группа детей. Им было лет по десять. Дети их возраста в других странах и общинах думают, где бы развлечься в праздничные каникулы. А они думают, где найти евреев на улице, чтобы удостоить их заповеди «четырёх растений». Потому что так ведут себя их родители, и так учат их в школе.
Как радостно было мне слышать вечером беседу моих детей дома, когда каждый рассказывал, скольким евреям он сумел дать сегодня лулав! Вот настоящее праздничное удовольствие — давать другим. Вот настоящий нахес для меня.
Каждый год молодёжь и взрослые приходят ко мне и предлагают себя как волонтёров для работы в «комнате гостеприимства» в большой сукке Центральной синагоги «Марьина Роща». Они знают, что нужно помочь раздавать еду и напитки приходящим в сукку в течение всего дня. Другие приносят с собой напитки и еду — для того, чтобы угощать приходящих в сукку. А третьи просят «четыре вида», чтобы давать их евреям.

Фото: Мой друг и друг общины Барух-Бен-Цион Гуревич проводит фарбренген в холь ѓа-моэд Суккот. Когда приглашает Барух-Бен-Цион — я иду, и неважно, какая погода и есть ли пробки по дороге из Марьиной Рощи в Мытищи. На его фарбренгенах еда всегда прекрасная, музыка доставляет удовольствие, и главное — я благодарен ему за его добрые дела (причём тех, о которых народ не знает, значительно больше, чем тех, о которых известно).

ТРИ МГНОВЕНИЯ НЕДЕЛИ — НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА ВАЙЕЛЕХ-ШУВА

Три мгновения недели — недельная глава Вайелех-Шува

1. Если посмотреть на перечень телефонных звонков каждого из нас, увидим, что перед праздниками и особенно перед Рош ѓа-шана он разрастается и разбухает. В прошлом праздники были «головной болью» почты: приходилось нанимать дополнительных сотрудников, чтобы сортировать и отправлять бесчисленные открытки. Потом волна поздравлений перешла в телефон, сейчас — в электронные средства коммуникации. Можно отправить «Шана това!» всем адресатам из «контактов», но нет ничего лучше живого разговора. Когда мы в последний раз звонили бабушке? Родителям? Детям? Старому другу?Кстати, и сейчас не поздно.
В понедельник, за час до наступления йом-това, я позвонил ещё одному человеку, с которым я познакомился три года назад, посвятившему жизнь Торе и хасидизму. Он провёл много лет в борьбе с редкой и тяжёлой болезнью, в последние годы мы беседуем каждый канун шабата. Сейчас он практически не двигается и порою ему трудно говорить, но его чистая вера «заражает» всех, кто общается с ним и не перестаёт молиться о его выздоровлении. Полгода назад произошло «медицинское чудо»: он был в гораздо худшем состоянии, но открыли новое лекарство, позволившее ему хотя бы говорить, и он увидел свою задачу в том, чтобы самому поддерживать и укреплять тех, кто приходит к нему с поддержкой и укреплением. После этого звонка, помня звуки его ясного голоса, показывающего великую силу веры и молитвы, я начал великий праздник Рош ѓа-шана.

2. «А это едят как обычно или облокотившись?» — неожиданно спросил меня один из гостей на вечерней трапезе Рош ѓа-шана. После яблока с мёдом мы начали есть другие «симаним», по порядку: сперва берём те плоды, что из «семи видов, которыми славится Земля Израиля», и нужно подумать, что прежде — гранат или финик… и началась ѓалахическая дискуссия с привлечением аргументов и обычаев общин, и все собравшиеся были вовлечены. Я рассказал гостям, как поступает моя мама, а она поступает в соответствии с традицией, вынесенной ею из дома её родителей, а они поступали так, как обучали их мои прадеды… Так передаются обычаи в еврейском народе.
Принято есть «симаним» лишь в первый вечер Рош ѓа-шана, но мы, вместе с новым плодом для благословения «шеѓехияну», исполнили обычай «симаним» и во второй вечер — для новых гостей. Все имеют право увидеть и исполнить обычаи трапезы Рош ѓа-шана, даже если сейчас кто-то путает их с мацой в Песах, которую действительно едят облокотившись.

3. Последний час праздника Рош ѓа-шана. Рав Лазар сидит во главе большого фарбренгена в синагоге «Марьина Роща». Среди прочего, он сказал: «Есть такая поговорка: различие между хасидами и „литваками“ в Рош ѓа-шана проявляется в том, какая молитва ощущается как „вершина праздника“. У литваков это молитва „У-нетане токеф“, с её словами: „Кто будет жить, а кто умрёт… кто разбогатеет и кто обеднеет…“ А у хасидов — это слова „Воцарись над всем миром во славе Своей“: принятие царства Всевышнего».
Эти слова нашли во мне отклик. Я вёл молитву в синагоге в оба дня Рош ѓа-шана, и ощущение дня коронации Царя мира, которое испытывали молящиеся, поддерживало меня и укрепляло и моё ощущение. Мы знали, что если мы примем царство Всевышнего, то Царь мира даст нам добрый, хороший, здоровый и сладкий год.

На фотографии: столы в центральной синагоге готовы к трапезе по завершении поста Гедальи, вчера. Некоторые говорят мне: «Ради такой трапезы стоит поститься!» А я благодарю Всевышнего за то, что дал мне — старосте синагоги — возможность угостить моих братьев-евреев.

ФОТО НЕДЕЛИ: СКРУПУЛЁЗНАЯ ПРОВЕРКА

Дата: четверг, 25 элула 5781 г.
Место: Главный раввинат России

Перед Рош ѓа-шана нужно успеть многое сделать, и в духовном плане, и в материальном. А я ещё ездил в Израиль и обратно, и только сейчас, уже составляя список гостей на праздничные трапезы, вспомнил, что не отдал мезузы на проверку. До праздника считанные дни, все мезузы уже не успеть проверить, так что я снял мезузу с входной двери и понёс её в «лишкат СТаМ», отдел написания свитков Торы, тфилин и мезуз, в Главном раввинате России.

Рав Хаим-Лейб Артовский занят, как всегда, но сердечно улыбается мне. Я не хотел отвлекать его долгим разговором, однако несколько вопросов задал. Он показал мне комнату отделки коробочек тфилин, комнату, где окрашивают их ремни, комнату, где тфилин раскрывают и сшивают снова — маленький завод. Каждый может видеть, какие стадии проходит его тфилин, и что за полученным им тфилин стоит известный, живой человек.

«Согласно ѓалахе мезузу следует проверять дважды за семь лет, а тфилин — и того реже. Почему же в месяце элул все несут мезузы на проверку?» Рав Артовский отвечает: «Во-первых, многое зависит от пергамента и чернил. Можно изготавливать чернила из нескольких материалов, и некоторые из них будут хуже держаться на пергаменте. А если сотрётся хотя бы одна буква, мезуза уже не годится. Во-вторых, еврейский народ во всём мире нуждается в десятках тысяч мезуз, и на этом большом рынке действуют недобросовестные торговцы и неквалифицированные писцы. Некоторое время назад получил я на проверку футляр для мезузы, а в нём — напечатанный на бумаге текст!.. И наконец, месяц элул — это месяц проверки и самопроверки, время накопления заслуг перед днём суда. И качественная мезуза в доме или конторе — это большая заслуга и приносит благословение».

Отца моего собеседника, р.Александра Артовского, я помню по Иерусалиму. Он самоотверженно действовал в рамках организации «Яд ле-ахим». Вот что это за организация и вот почему нужна была самоотверженность: за прошедшие сто лет было много случаев, когда еврейские девушки выходили замуж за израильских арабов. В еврейских городах эти молодые люди были очень милыми и любезными. Девушка уезжала к молодому человеку в арабскую деревню. Потом выяснялось, что для того, чтобы арабская семья приняла молодую невесту, она должна была принять ислам — «чисто формально, разумеется». Через несколько лет она и он «не сходились характерами», что естественно для людей с таким разным воспитанием, и тут-то оказывалось, что… Во-первых, развестись с мусульманином по инициативе жены невозможно, а во-вторых, даже просто уехать обратно в еврейский город нельзя, так как «формальное» принятие ислама для всего окружения было самым настоящим, а за оставление ислама полагается смерть, и этот «приговор» рад привести в исполнение каждый. Таким образом, еврейская женщина оказывалась в ловушке, в буквальном смысле смертельной.

Вот для спасения таких женщин и была создана организация «Яд ле-ахим», добровольцы которой разрабатывали операции, без преувеличения достойные спецслужб. Еврейские женщины с их детьми тайно перемещались в еврейские города, там получали новые документы и начинали жизнь заново на совершенно новом месте. Подробности таких операций, с тайными сообщениями через связных, с разработкой маршрутов, прикрытия и обеспечения, р.Александр Артовский не рассказывает. «Ещё не пришло время», — говорит он. Впрочем, некоторые из них описывались в израильской прессе — разумеется, имена и обстоятельства были при этом изменены.

Его старший сын, р.Хаим-Лейб, приехал шалиахом в Москву. «Перед таким важным шагом, как многие хасиды, я написал письмо Ребе и вложил в том «Игрот кодеш». Прочитанное письмо Ребе было адресовано корректору мезуз, жаловавшемуся на недостаточные доходы. Ребе поощрял его продолжать заниматься этим делом и ежедневно изучать хасидизм, что принесёт ему благословение и благосостояние. А ведь именно эту профессию — корректор мезуз — я изучал после того, как получил раввинский диплом! Мы не могли взять с собой в Москву много вещей, но всё необходимое для проверки мезуз я взял. И вот по инициативе Главного раввина России р.Лазара открылась в раввинате «лишкат СТаМ», и у меня всегда есть работа, не только в месяце элул«.Точность и профессионализм сделали р.Артовскому доброе имя в среде специалистов по тфилин и мезузам в еврейском мире.

р.Хаим-Лейб постоянно высказывает новые идеи и претворяет их в жизнь. По его инициативе стали делать наклейки с ивритскими буквами для клавиатур компьютеров. Он инициировал создание небольшой фабрики по производству шофаров в Подмосковье, и она выпускает под наблюдением Главного раввината России превосходные шофары. По его инициативе в России стали делать ремни для тфилин, качество которых контролирует Главный раввин России р.Лазар, и изготавливать «гартлы», хасидские пояса для молитвы — следя при этом за соблюдением запрета Торы на шаатнез, смешение шерсти и льна. А недавно р.Артовский достал небольшую ткацкую машинку для ручного плетения нитей цицит.

В последнее время р.Хаим-Лейб проводит также лекции и уроки. В начале он рассказывал об изготовлении свитков Торы, тфилин и мезуз, а недавно на уроке о шофарах он вживую продемонстрировал отличие шофара «юбилейного года» от шофара Рош ѓа-шана.

Гут шабес, шана това у-метука
Шия

ФОТО НЕДЕЛИ: ЦИЦИТ, ШОФАР И ДЕЛА СЕМЕЙНЫЕ

Дата: 14 элула 5781 г.
Место: ул. Меа Шеарим, д. 8, Иерусалим

На старых улицах и переулках Иерусалима в месяце элул чувствуется особая атмосфера. Дни становятся короче, по ночам уже прохладно, и даже стены домов как будто говорят нам: скоро День суда. Всюду мы видим объявления об уроках Торы на тему тшувы и Рош ѓа-шана, о миньянах для слихот, даже распродажи приурочены к Рош ѓа-шана. Перед рассветом на улице больше людей, чем обычно — идут на чтение слихот; люди обращают больше внимания на заповеди и добрые дела, чтобы преумножить заслуги перед Новолетием. Перед возвращением в Москву я не упускаю возможности поделиться с моими детьми особенными переживаниями этого времени, которые я помню с детства.

Мы помолились минху в одной из синагог-«штиблах» Иерусалима и вышли на улицу Меа Шеарим — одну из самых известных улиц столицы Израиля. Вот небольшой магазин, мы спускаемся на несколько ступенек вниз и нас встречает владелец, р.ИсраэльРабинович. «Когда я был ребёнком, отец перед праздниками всегда приводил меня и братьев сюда, чтобы купить новую кипу или новые цицит. Для детей важно, чтобы праздник ассоциировался с чем-то новым. Интерес к материальным объектам праздника естественно перерастёт в интерес к самому празднику, это способ воспитания», — объясняю я сыновьям, и владелец магазина улыбается. Он на несколько минут оставляет плетение… Плетение? Что же он плетёт из ниток? Он делает цицит вручную. «Некоторые люди желают, чтобы цицит были сплетены вручную, а не с помощью машины — и для них, и для их маленьких детей». Вот талит-катаны разной величины, вот различные типы плетения в соответствии с обычаями разных общин. «Сколько вы сплетаете в эти дни?» «Мне нужно до праздника сделать ещё пятьсот талит-катанов». Иерусалимские евреи, обращающие особое внимание на тщательность исполнения заповедей, во множестве заказывают цицит у этого мастера.

С одной из полок р.Исраэль снимает картонную коробку, из неё достаёт пожелтевший конверт. На нём по-английски написано имя его отца и адрес: Mea Shearim 8. В конверте фотографии предыдущего владельца магазина, его отца. Их сделал когда-то турист из США и прислал в магазин для памяти. «Вот мой отец, благословенной памяти, трубит в шофар, который выставлен на продажу». Тогда и я прошу хозяина протрубить в шофар, а сам фотографирую его. «А как возник ваш магазин?» «Мой отец р.Яаков-Цви пятьдесят два года назад поехал в США к адмору из Буяна, р.Мордехаю-Шломо. Тогда он изготавливал коробочки для тфилин, как и мой дед. Адмор посоветовал ему, чтобы увеличить доход и достойно устроить свадьбы своих детей, открыть магазин религиозных принадлежностей. Отец нашёл помещение на улице Меа Шеарим, и его магазин действительно дал ему возможность устроить жизнь своих детей. Теперь я унаследовал его. Конечно, есть много конкурентов, в том числе большие фирмы, но у меня есть наследственные клиенты».

Наш короткий разговор переходит на семейные дела. Да, ведь отец р.Исраэля — брат моей бабушки. Потому-то мой отец и предпочитал покупать кипы и цицит у родственника. И дети р.Исраэля Рабиновича, мои дяди и тёти, честно зарабатывают свой хлеб трудом, блюдя заветы своего дальнего предка — «святого Еврея», адмора из Пшисхи.

Мы прощаемся с хозяином магазина, сердечно желающим нам всего самого лучшего в новом году, идём дальше по улице Меа Шеарим и сворачиваем в «Батей Варша» — квартал, построенный около 120 лет назад для приехавших из Варшавы евреев. Вот и дом «зейде реб Йосл», отца р.Яакова, владельца соседнего магазина. В детстве по шабатам и праздникам мы навещали его и «бобе Хая-Ѓинда» (её йорцайт сегодня, 19 элула). Я помню, какая чистота была в их доме, с какой сантиметровой точностью они развешивали украшения в сукке, построенной возле дома. «Зейде» был старостой синагоги хасидов Буяна. Но пришёл я сюда не ради воспоминаний: здесь я должен забрать несколько тысяч кипот и скатертей для московской синагоги, которые я заказал для праздников: я ведь тоже староста синагоги.

Гут шабес
Шия

ФОТО НЕДЕЛИ: А ЖИВОЙ ПУСТЬ ЗАДУМАЕТСЯ

Дата: воскресенье, 7 элула 5781 г.
Место: кладбище «Ѓар ѓа-менухот», Иерусалим

«А это оживлённое место», — сказал мне один из сыновей, когда мы сели в машину, чтобы уехать с кладбища. Оживлённое. Кладбище называется в еврейской традиции «бейт ѓа-хаим», дом живых, или «бейт моэд ле-холь хай», дом, где соберутся все живые (как сказано в книге Иова). Кладбища не посещают ночью, но хотя солнце уже скрылось и в домах зажглись огни, автостоянка перед кладбищем только начала освобождаться.

Обстоятельства сложились так, что мы с семьёй задержались в Израиле, и я использую это время для поездок с детьми к близким и дальним родственникам, а также в те места, где можно понять, откуда мы пришли и где наши корни, где похоронены наши предки. Скоро в нашей семье ожидается свадьба, а на свадьбу, как сказано в Зоѓаре, принято «приглашать» покойных предков. Сегодня я посетил также двух друзей — они скончались в последнее время, но я посетил места их упокоения.

Главное иерусалимское кладбище «Ѓар ѓа-менухот» расположено на горе, на въезде в Иерусалим, и оно не старое, ему лишь 70 лет. Но несмотря на это, оно занимает несколько соседних возвышенностей, по которым проложены запутанные террасы и автомобильные дорожки с указателями: «часть такая-то, район такой-то, участок такой-то». Сначала мы поехали к раву Авраѓаму, ведь он коѓен. Могила рава Авраѓама Элиэзера ѓа-коѓена Ѓоландера расположена на склоне с прекрасным видом на Иерусалимские горы. При жизни рав Авраѓам вряд ли наслаждался прекрасными видами. У него не было детей и близких родственников, но он приходил на наши семейные торжества и давал нам свет Торы и хасидизма. Я показываю детям в телефоне видео его выступления на одном из наших праздников — слова, истинно согревающие сердце. «Реб Авраѓам, мы приглашаем вас и сейчас», — говорю я после произнесения нескольких глав Теѓилим.

Мы возвращаемся к въезду на кладбище — там похоронен Главный сефардский раввин Израиля, «отец евреев», праведник р.Мордехай Элияѓу. Его могила — рядом с оѓелем великого р.Хаима-Йосефа-Давида Азулаи, скончавшегося несколько сотен лет назад в Италии. Рав Мордехай Элияѓу добился перенесения его праха в Святую Землю. Я стараюсь посетить могилу рава Элияѓу — как выражение признательности за то, что благодаря ему р.Берл Лазар стал Главным раввином России. Эту историю я рассказывал несколько лет назад, когда на трапезе «мелаве малка» благотворительного фонда «Керен Хая-Мушка» присутствовал сын рава, р.Шмуэль Элияѓу, раввин Цфата. Она снята на видео. Я рассказываю эту историю детям вкратце и вспоминаю, как во время «Ханука лайв» возле Западной стены Храма р.Мордехай Элияѓу внимательно смотрел и слушал прямую трансляцию выступления Ребе. На могилу р.Мордехая Элияѓу приходит множество людей — молиться и изучать его труды. Сейчас в соседней комнате организуется миньян для молитвы минха, а снаружи некая семья накрывает стол с угощением для всех присутствующих — видимо, это трапеза благодарности за избавление от беды, пришедшее благодаря молитве праведника.

Несколько лет назад я встретил р.Яира Крейфа. Он пожертвовал свою почку для излечения еврея, которого совершенно не знал, и более того: убедил сделать так же некоторых своих родственников и друзей. А организовал всю эту кампанию великий человек, р.Авраѓам Йешаяѓу ѓа-коѓен Ѓабер, создавший организацию бескорыстных доноров почки. Он скончался от коронавируса в начале пандемии, и все мы были охвачены скорбью. Яир Крейф объсняет мне по телефону, как проехать по извилистым террасам к его могиле, и вот я в том месте, куда стремлюсь прийти уже полтора года. На моём телефоне сохранилось видео, снятое два года назад. Рав Йешаяѓу Ѓабер рассказывает там, что его организация осуществила уже 760 пересадок почки, и они ищут хабадника, который сделает 770-ю пересадку. Все мы знаем, как важен для Хабада номер 770. «Рав Йешаяѓу, вот здесь — моя супруга. Это она стала 770-м донором в вашей организации!» И мы с волнением молимся о том, чтобы в заслугу этого праведника ушли болезни и осуществилось пророчество «восстанут и воспоют покоящиеся в прахе», во время полного Избавления, в ближайшее время!

Гут шабес
Шия

ФОТО НЕДЕЛИ: МЕЛОДИЯ ЖИЗНИ

Дата: четверг, 27 менахем-ава 5781 г.
Место: Краун-Хайтс, Бруклин, Нью-Йорк

Вообще-то я хотел приложить к этому описанию видеоролик, а не фотографию, или по крайней мере аудиозапись, ведь музыку не передать фотографией и даже словами. Но я не хотел отступать от принятой формы, хотя не знаю, сумею ли передать то соединение семейной истории, чувств, эмоций, хасидского переживания, старых еврейских мелодий, переживших все музыкальные веяния прошлого и настоящего — мелодий нашей жизни.

Мой дядя принял меня радушно, угостил свежей рыбной котлетой «гефилте фиш», только что приготовленной для приближающегося шабата, и, с тарелкой в одной руке, включил другой рукой в телефоне запись. «Что это за мелодия, знаешь?» «Конечно, это нигун подготовки к произнесению хасидского маамара». «А кто поёт?» «Как не узнать? Это вы сами, только сорок лет назад». Да, верно, и дядя рассказывает, что по указанию Ребе он записал десять нигунов, чтобы сохранить их аутентичное исполнение. Благодаря этой записи и другим подобным старые нигуны, восходящие к Любавичам и еврейским поселениям Украины, сохранились и распространились во всех странах мира, давая душевный подъём тысячам хасидов.

Я смотрю в окно и вижу, что солнце клонится к закату, нужно успеть помолиться минху. Обращаюсь к хозяину с прямой просьбой: «Я слышал, что несколько дней назад Вы записали диск с нигунами Вашего брата, рава Моше. Можно ли его купить?» Хозяин тяжело вздыхает и извиняется: диск ещё не поступил в продажу. Но он приглашает меня в свой «офис» — это скорее угол, выгороженый в квартире, все стены заполнены книгами, грампластинками, аудиокассетами, дисками, книгами — и среди них книги, которые он выпустил в свет. Одна из этих книг — собрание сотен писем, которые наш хозяин еженедельно писал своему отцу, р.Пинхасу ѓа-леви Ѓоровицу — «зейде реб Пинхас», как называем его мы, внуки — с современными комментариями.

Дядя нажимает на кнопку магнитофона, и раздаётся нигун на слова царя Шломо из «Песни песней»: «Влеки меня, за тобою побежим. Привёл меня царь в покои свои, будем радоваться и веселиться в Тебе». Я вспоминаю тот год, когда этот нигун был написан. Тогда мой тесть приехал к нам в Москву из Израиля на Песах, и привёз «плоды страны той» — новый нигун. Он обучал нас ему, но один мелодический ход был непонятен. Тесть сразу же позвонил своему брату, раву Моше, и тот напел его. И тесть снова и снова пел с нами нигун, обучая нас, и все семь дней Песаха мы не переставали петь его — мы и наши гости. Этот замечательный нигун не только сопровождает слова — он комментирует их. Ты чувствуешь, как он увлекает тебя в покои Всевышнего, ты готов бежать туда, и это радует и веселит тебя. Как хорошо, когда мелодия и слова образуют единство!

Нигун «Влеки меня» — лишь первый из пятнадцати нигунов, которые собрал мой дядя р. Шалом ѓа-леви Ѓоровиц и выпустил под заглавием «Тогда воспел Моше». Здесь имеется в виду не только Моше из Торы, но и его брат, тот рав Моше, о котором я говорил выше, скончавшийся недавно от тяжёлой болезни. До последнего дня, несмотря на страдания, он посвящал всё время изучению Торы, молитве — и сочинению новых нигунов. Недаром он происходил из рода левитов, певших на ступенях Храма. Сто тридцать нигунов сочинил он за свою жизнь: есть среди них более лёгкие и более сложные, но во всех их слова гармонически соединены с мелодией, а мелодия подкрепляет слова. Большая часть их осталась в семье и исполняется лишь на семейных собраниях, но некоторые р. Моше посылал на кассетах родственникам, в том числе мне (а был он мне не только дядей, но и учителем: я учился у него один год в ешиве), и своему брату р. Шалому в Америку, который сейчас и выпускает их на диске.

«Благодарим мы Тебя за жизнь нашу, вручённую Тебе». Этот нигун на кассете поёт не р. Моше, а его сын. Видимо, мы слышим один из последних сочинённых им нигунов, когда р. Моше уже не мог петь. Благодарность за жизнь, звучащая с постели тяжело больного. Да, это мелодия жизни.

Гут шабес
Шия

ФОТО НЕДЕЛИ: МЕНОРА — ЭТО МИР

Дата: четверг, 20 менахем-ава 5781 г.
Место: оѓель р.Леви-Ицхака, Алматы

Я был здесь восемнадцать лет назад. Приехав в Алматы на небольшое время, я сразу поехал на кладбище, на оѓель. Был конец дня и дверь оѓеля была уже закрыта, поэтому я говорил Теѓилим и молился снаружи. Мне было горько оттого, что в такую важную для нас дату — йорцайт р.Леви-Ицхака — и в таком важном для нас месте нет массовой молитвы.

С тех пор много воды утекло в Москве-реке и много волн пробежало в озере Балхаш. И в этот раз в оѓеле было тесно. И не только в нём самом — во временных шатрах со столами, стульями, питьевой водой, устроенных на входе. Я оглядываюсь: в комнатке, посередине которой находится циюн отца Любавичского ребе, праведника и знатока каббалы р.Леви-Ицхака, стоит р.Моше Котлярский — заместитель главы «Меркоз ле-иньеней хинух», центральной образовательной структуры Любавичского движения, председатель съезда шалиахов стран СНГ, проходящего в Алматы. Он и ещё десятки хасидов прибыли особым рейсом из США. Возле него — Главный раввин России р.Берл Лазар, а возле них — Главный раввин Казахстана и главный шалиах в Казахстане р.Йешаяѓу Коѓен. Все поют «нигун ѓакафот», сочинённый р.Леви-Ицхаком. Обычно мы слышим и поём этот нигун в Симхат-Тора, в атмосфере веселья; сейчас же он звучит в серьёзной, возвышающей душу обстановке. И всего важнее для меня — эти уважаемые раввины поют его вместе, в едином порыве.

Я помню день 2 ияра 5780 г., полтора года назад. Точнее, ночь на 2 ияра. Рав Лазар организовал тогда зум-фарбренген для тридцати тысяч человек (!) в день «тиферет ше-бе-тиферет», в день рождения ребе Маѓараша. Это было после трагической смерти от коронавируса молодого шалиаха в Ганновере р.Биньямина Вольфа. Рав Лазар говорил тогда об одном: в тяжёлое время нужно объединиться, нужно братство, нужно сотрудничество. Для этого он организовал этот уникальный фарбренген хасидов со всего мира, об этом говорили и другие выступавшие раввины. Рав Лазар помнит сказанное в Талмуде: «Прочитавший указ да исполнит его» и сказанное в Мишне: «Хорошо говорит тот, кто хорошо делает». И с тех пор р.Лазар предпринял значительные усилия по увеличению мира, согласия и братства между хасидами, увенчавшиеся успехом, который все мы видим.

В канун новомесячья сивана р.Лазар организовал ещё одно мероприятие: он попросил выдающихся глав хасидских дворов и известных раввинов подписать совместное заявление о стремлении к миру, согласию, об оставлении всех споров и ссор. Вот цитата из этого заявления:
«…Поэтому пусть каждый усилит соблюдение заповедей между людьми, и прежде всего — мир и согласие. Если некто находится в ссоре с другим, пусть помирится с ним — даже если считает, что он был прав и что не ему надлежит делать примирительные шаги, пусть сделает их. Заслуга объединения евреев да поможет всем больным! Ведь говорим мы в молитве: „Благослови нас, Отец наш, когда мы все вместе“. И да приблизит это полное Избавление!»
Мне выпала честь по поручению р.Лазара получить подписи великих людей еврейского мира, среди них — рав Каневский, адмор из Вижниц, адмор из Гур и многие уважаемые раввины. Нет нужды упоминать, что это было трудно — каждый это понимает. Но благодаря помощи Всевышнего миссия удалась, и в канун Шавуота во всей еврейской религиозной прессе был распространён этот призыв к миру. Нетрудно соглашаться с абстрактной необходимостью мира. Гораздо труднее пойти к тому, с кем ты в ссоре, если ты уверен, что прав и что он как раз неправ — пойти и сказать: Ради согласия оставим взаимные счёты и начнём жизнь с чистого листа!

…Сейчас р.Котлярский возле оѓеля читает общий «пидьон» от имени всех шалиахов, р.Йешаяѓу Коѓен, главный шалиах в Казахстане, произносит Теѓилим, друг общины Ави Шаульзон также произносит главу из Теѓилим: он делает так много в последнее время ради удобства приезжающих в йорцайт р.Леви-Ицхака в Казахстан. Рав Лазар руководит этим совместным чтением. Я сфотографировал это событие. А позднее, в гостинице, между беседами и лекциями, среди шалиахов из многих стран, я просмотрел сделанную мной фотографию и увидел, что позади раввинов на стене — менора! Откуда она взялась? Игра тени и света… Но для меня это тень Храмовой меноры, это знак того, что Ребе и его великий отец рады дружбе и единству их шалиахов.

Гут шабес
Шия

ФОТО НЕДЕЛИ: РЕБЕ БОРУХ

Дата: среда, 5 менахем-ава 5781 г.
Место: центральная синагога «Марьина Роща»

Простая картина, обычно не привлекающая внимания. Пройдёшь мимо — не заметишь. Но если вдумаешься — перед тобой культурное явление. Это было утром в среду, я закончил молиться и складывал талит; посмотрев в сторону, я увидел р.Боруха Клейнберга, обучающего еврейского мальчика алфавиту. Буквам и огласовкам. По учебной таблице и молитвеннику, где он показывает мальчику, как буквы с огласовками складываются в слоги, а те — в слова. Мальчик явно готовится произнести благословения на чтение Торы перед своей бар-мицвой. Он сидит, уверенный, что ребе Борух будет с ним столько, сколько нужно, проведёт столько уроков, сколько нужно, пока материал не будет усвоен.

Я знаю р.Клейнберга много лет и никогда не видел его без дела. Он молится, учит Тору сам, обучает друзей, отвечает по телефону на ѓалахические вопросы — всё это скромно и спокойно. В московском районе Сокол-Аэропорт они с супругой создали Бейт-Хабад, быстро ставший центром притяжения для евреев округи. Евреи приходят на молитвы, на уроки, на трапезы в шабаты и праздники, чтобы впитать особый еврейский свет, который излучает эта семья. Евреи района приводят детей в летние каникулы, чтобы поучить немного еврейского, подготовиться к бар-мицве. Размах деятельности Бейт-Хабада всё шире и дел всё больше, но с лица р.Боруха не сходит его добрая улыбка, и он встречает каждого со свойственным ему дружелюбием.

Я слушал этот утренний урок чтения и видел самого себя, больше сорока лет назад, в талмуд-торе в центре Иерусалима. Мы с друзьями были совсем маленькими мальчиками, и ребе Шлойме так же терпеливо обучал нас чтению святых еврейских букв. Когда мне исполнилось три года, мой отец по обычаю взял меня на руки, завернул целиком в талит — чтобы мои глаза не видели ничего нечистого — и понёс в «хедер». Ребе Раяц говорил: «Когда еврей провожает своего сына учить Тору, он подобен первосвященнику, входящему в Святая святых». Этот момент мне не запомнился, но я помню, как назавтра, или спустя несколько дней, я плакал и не хотел, чтобы папа уходил и оставлял меня в классе талмуд-торы.
Ребе Шлойме сказал отцу, чтобы тот всё же ушёл, дал мне конфету и усадил возле себя учиться. Конфета была сладкой, и учёба была сладкой, я помню это. Не знаю, почувствовал бы я сладость Торы в первый день без конфеты, но я помню, как они вместе привлекли того маленького мальчика к святой Торе.
Сейчас я смотрел на р.Боруха и его ученика, и в голове вертелась мелодия… Разумеется, известной песни Марка Варшавского! «Ойфн припечек… Ун дер ребе лернтклейне киндерлех дем алеф бейс… Зог же нох а мол, комец алеф — о». В печке горит огонёк, в избе тепло, и ребе учит маленьких детей алеф-бейсу… Повтори-ка ещё раз, и ещё раз — огласовка «комец» с буквой «алеф» читается «о»»

Своих детей я тоже отнёс в «хедер» на руках, и они тоже начали учить «сладкую Тору». Ведь чем раньше ребёнок начинает что-то изучать и чем приятнее начало этого изучения, тем лучше он запомнит изученное и тем охотнее он будет учиться далее. «Импринтинг» — называют это психологи. «Гирса де-янкута» — называет это еврейская традиция. Я много раз видел, как родители приводят своих детей на первое занятие в класс р.Элимелеха Геджа в «Хедер Менахем» в Москве. И не только те, кто хочет, чтобы дети провели всю учёбу в «хедере». Родители, записавшие детей в другие еврейские школы Москвы, тоже заинтересованы в том, чтобы начало учёбы прошло у их детей в атмосфере «хедера», как это было у евреев на протяжении поколений.

Любавичский Ребе говорил тридцать девять лет назад, что следует придерживаться традиционной системы обучения чтению: учитель показывает букву, огласовку, а потом их соединение — слог, и дети повторяют за ним. Педагоги пробуют различные методы обучения чтению, но для чтения с огласовками не нашли ничего лучше старого проверенного метода «комец алеф — о», необходимость которого уже давно подчёркивал Ребе.

Сейчас — время записи детей в школы. Помните, что «импринтинг», «гирса де-янкута», определит характер развития ребёнка. Если мы хотим, чтобы у нашего ребёнка было еврейское самосознание — первый камень в здании его воспитания должен быть еврейским. Начните с главного.

Гут шабес, да увидим мы скорое Избавление
Шия